Czy dusza należy do przyrody?

W koncepcji człowieka, podobnie jak w metafizyce Kartezjusza, kluczową rolę odgrywa pytanie o relację myślenia i cielesności.

Ośrodek moralności, który w rozumny sposób kieruje działaniami człowieka.

Substancja myśląca całkowicie niezależna od substancji rozciągłej.

Jak, według Freuda, nieświadomość wpływa na działania człowieka?

W ujęciu naturalistycznym działanie człowieka nie jest zdeterminowane przez przyrodę. Przekracza on naturalne uwarunkowania za sprawą rozumu (Sokrates) lub woli (Kant). W koncepcji Kartezjusza uniezależnienie świadomości (myślenia) od przyrody (ciała) zakorzenione jest w dualizmie metafizycznym. Rezultatem tego sposobu myślenia jest koncepcja świadomości, na którą uwarunkowania przyrodnicze nie mają żadnego wpływu. Tymczasem Freud poszerza świadomość ludzką o sferę tego, co nieświadome – czyli wyparte, tłumione popędy biologiczne. Odgrywają one kluczową rolę w dynamice życia psychicznego, wchodząc w konflikt z uwewnętrznionymi normami społecznymi i kulturowymi. W ten sposób świadomość człowieka okazuje się u Freuda uwarunkowana przez nieświadome, biologiczne popędy.

Czy według Freuda moralność, np. zasady, którymi kierujemy się w życiu, są zgodne z naszą naturą?

Moralność, rozumiana jako normy postępowania, obowiązki i zakazy moralne, nie należy do ludzkiej natury – ta bowiem ma charakter biologiczny i popędowy. Moralność okazuje się zatem ograniczeniem, które kultura nakłada na naturę człowieka.
Przykładowe rozwinięcie. Koncepcja Freuda może tłumaczyć np. istniejące w naszej kulturze tabu, jak obecny w wielu kulturach zakaz kazirodztwa. Z drugiej strony, tego rodzaju ujęcie moralności pozbawia człowieka możliwości podejmowania autonomicznych decyzji etycznych. Oznacza to, że nie ma możliwości, by człowiek np. kierował się rzeczywiście szlachetnymi pobudkami lub podjął racjonalną decyzję o podporządkowaniu się zakazom moralnym. Każde działanie człowieka, nawet jeśli z pozoru szlachetne, wynika z dążenia do osiągnięcia satysfakcji zastępczej – społecznie akceptowalnej formy zaspokajania tłumionego popędu seksualnego.