Przedmiotem poznania według fenomenologii są fenomeny rozumiane jako... Możliwe odpowiedzi: 1. zjawiska przyrody., 2. zjawiska nadprzyrodzone., 3. przedmioty, które zjawiają się w świadomości., 4. przedmioty, które istnieją niezależnie od świadomości.
Przedmiotem poznania według fenomenologii są fenomeny rozumiane jako...
zjawiska przyrody.
zjawiska nadprzyrodzone.
przedmioty, które zjawiają się w świadomości.
przedmioty, które istnieją niezależnie od świadomości.
R1e9nsLcxNCpG11
Ćwiczenie 2
Wymyśl pytanie na kartkówkę związane z tematem materiału.
Wymyśl pytanie na kartkówkę związane z tematem materiału.
1
Ćwiczenie 2
Rs4vEXW4i8uLA
Wybierz właściwą definicję redukcji fenomenologicznej. Możliwe odpowiedzi: 1. metoda badawcza, która bierze w nawias świat empiryczny i ogranicza przedmiot poznania do sensu, jaki nadaje mu czysta świadomość, 2. metoda badawcza polegająca na wyizolowaniu z doświadczenia jednego przedmiotu poznania, 3. metoda badawcza polegająca na ograniczeniu poznania do zjawisk (a nie badaniu samego bytu), 4. metoda badawcza, która bierze w nawias świadomość i ogranicza poznanie do obiektywnych własności obiektów empirycznych
R1HLmU0BQxEWp1
Ćwiczenie 3
Poznanie obiektywne według Husserla: Możliwe odpowiedzi: 1. musi być adekwatne, 2. musi być intersubiektywne, 3. musi opierać się na metodach empirycznych, 4. musi opierać się na metodach psychologii
Rd17aZKL67UOE1
Ćwiczenie 4
Jeśli założymy, że wszystkie własności butelki wody (barwa, kształt, itd.), która stoi na moim stole przynależą jej niezależnie od mojej świadomości, a poznaję ją na drodze doświadczenia zmysłowego, to butelkę rozumiemy tu jako przedmiot: Możliwe odpowiedzi: 1. transcendentny, 2. immanentny, 3. transcendentalny, 4. fenomenalny
Rw4vr19pCoFHm21
Ćwiczenie 5
Wybierz jedno nowe słowo poznane podczas dzisiejszej lekcji i ułóż z nim zdanie.
Wybierz jedno nowe słowo poznane podczas dzisiejszej lekcji i ułóż z nim zdanie.
2
Ćwiczenie 5
RKyryglPHf973
Zdecyduj, z jakiego rodzaju poznaniem mamy do czynienia w każdej z opisanych sytuacji. Każdy opis dopasuj do odpowiedniego rodzaju poznania. Opisane sytuacje oscylują wokół stwierdzenia Róża jest czerwona. Przedmiot, który uchwytuję w doświadczeniu odbija od siebie fale elektromagnetyczne (światło). Wśród fal, które docierają do mojego oka dominują najdłuższe widzialne fale, dlatego postrzegam różę jako kwiat o barwie czerwonej. Moje wrażenie zostało wywołane przez własności samego przedmiotu (róży), a mówiąc konkretnie – sposobu, w jaki rozprasza ona fale elektromagnetyczne. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne Róża jest czerwona dla mnie – w ten sposób odbieram jej barwę. Nie jesteśmy jednak w stanie rozstrzygnąć, czy każdy z nas postrzega ten kolor tak samo. Możemy używać tej samej nazwy – czerwień – lecz mieć na myśli dwie różne barwy. Wynika to z faktu, że w poznaniu dane są mi tylko i wyłączenie moje wrażenia, nie mogę natomiast porównać ich z wrażeniami innych ludzi. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne Nie możemy porównać naszych wrażeń z wrażeniami innych ludzi, lecz możemy się z nimi komunikować. W ten sposób możemy wspólnymi siłami uporządkować i porównać ze sobą przedmioty, które odbieramy jako czerwone. Po takim porównaniu okazuje się, że generalnie rzecz biorąc, ludzie odbierają barwę czerwoną w taki sam sposób. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne
Zdecyduj, z jakiego rodzaju poznaniem mamy do czynienia w każdej z opisanych sytuacji. Każdy opis dopasuj do odpowiedniego rodzaju poznania. Opisane sytuacje oscylują wokół stwierdzenia Róża jest czerwona. Przedmiot, który uchwytuję w doświadczeniu odbija od siebie fale elektromagnetyczne (światło). Wśród fal, które docierają do mojego oka dominują najdłuższe widzialne fale, dlatego postrzegam różę jako kwiat o barwie czerwonej. Moje wrażenie zostało wywołane przez własności samego przedmiotu (róży), a mówiąc konkretnie – sposobu, w jaki rozprasza ona fale elektromagnetyczne. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne Róża jest czerwona dla mnie – w ten sposób odbieram jej barwę. Nie jesteśmy jednak w stanie rozstrzygnąć, czy każdy z nas postrzega ten kolor tak samo. Możemy używać tej samej nazwy – czerwień – lecz mieć na myśli dwie różne barwy. Wynika to z faktu, że w poznaniu dane są mi tylko i wyłączenie moje wrażenia, nie mogę natomiast porównać ich z wrażeniami innych ludzi. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne Nie możemy porównać naszych wrażeń z wrażeniami innych ludzi, lecz możemy się z nimi komunikować. W ten sposób możemy wspólnymi siłami uporządkować i porównać ze sobą przedmioty, które odbieramy jako czerwone. Po takim porównaniu okazuje się, że generalnie rzecz biorąc, ludzie odbierają barwę czerwoną w taki sam sposób. Możliwe odpowiedzi: 1. Poznanie subiektywne, 2. Poznanie obiektywne, 3. Poznanie intersubiektywne
R11boBSxQYWeX21
Ćwiczenie 6
Zdecyduj, czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe, czy fałszywe. Według Husserla, sens zjawiających się w świadomości przedmiotów jest aprioryczny. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Akty świadomości są ukierunkowane na konkretne przedmioty, czyli intencjonalne. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Noemat to u Husserla transcendentny, istniejący obiektywnie przedmiot, na który ukierunkowany jest akt świadomości. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Husserl jest zwolennikiem psychologizmu. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz
Zdecyduj, czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe, czy fałszywe. Według Husserla, sens zjawiających się w świadomości przedmiotów jest aprioryczny. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Akty świadomości są ukierunkowane na konkretne przedmioty, czyli intencjonalne. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Noemat to u Husserla transcendentny, istniejący obiektywnie przedmiot, na który ukierunkowany jest akt świadomości. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz. Husserl jest zwolennikiem psychologizmu. Możliwe odpowiedzi: Prawda, Fałsz
31
Ćwiczenie 7
Podaj dowolny argument dowodzący, że metoda fenomenologii nie jest subiektywistyczna.
R1GUhzflPyCVf
(Uzupełnij).
W subiektywizmie wyniki poznania zależne są od kontekstu. Jaki stosunek wobec kontekstu przyjmuje fenomenolog?
W subiektywizmie wyniki poznania zależne są od kontekstu, w jakim się ono odbywa, np. osoba badacza (jej oczekiwania, przyzwyczajenia, itd.) może wpłynąć na to, jakie będą wyniki doświadczenia. Fenomenologia nie jest w tym sensie subiektywistyczna, ponieważ (przykładowe argumenty) [a] przedmiotem dociekań czyni sens przedmiotów, który – zgodnie z założeniami fenomenologii świadomości Husserla – istnieje apriorycznie, a zatem niezależnie od doświadczenia. [b] Kluczowym krokiem w badaniach fenomenologicznych jest redukcja transcendentalna. Jej głównym zadaniem jest właśnie pominięcie – wzięcie w nawias – empirycznego kontekstu, który mógłby wpływać na wyniki badań.
31
Ćwiczenie 8
Jednym z głównych pojęć fenomenologii Husserla jest świadomość. Czy oznacza to, że jest on psychologistą?
RQWMvlCK0ZFYH
(Uzupełnij).
Wyjaśnij, jaki sens nadawał Husserl kategorii „czystej świadomości”. Z czego została ona oczyszczona?
Nie. Psychologizm to koncepcja, która głosi, że jednym rzeczywistym przedmiotem poznania są przeżycia psychiczne poznającego podmiotu. Oznacza to, że patrząc na czerwoną różę, nie poznajemy tak naprawdę koloru obserwowanego przedmiotu, lecz subiektywne przeżycie „czerwieni”, które rozgrywa się w naszej psychice. Husserl jednoznacznie nie jest psychologistą, ponieważ odrzuca ona subiektywizm oraz nie ujmuje świadomości w sensie psychologicznym, czyli jako umysłu, w którym mają miejsce pewne przeżycia psychiczne. Husserl mówi o świadomości czystej, czyli takiej, która została oczyszczona z empirycznego (również psychologicznego) kontekstu poznaniu za sprawą redukcji transcendentalnej. Czysta świadomość nie jest więc pojęciem psychologicznym (jak moja czy twoja świadomość), lecz epistemologicznym (lub ewentualnie – logicznym). Nie ma on związku z jednostką ludzką ani z jej empiryczną świadomością, jest natomiast apriorycznym warunkiem sensowności przedmiotów.