Termin filozofia życia (z niem.: Lebensphilosophie) powstał pod koniec XVIII w. i pierwotnie używany był na oznaczenie filozofii praktycznej, by odróżnić ją od filozofii teoretycznej. Na przełomie XIX i XX w. nazwy tej zaczęto używać w odniesieniu do grupy filozofów przeciwstawiających się tradycyjnemu idealizmowi, racjonalizmowi oraz tendencjom scjentystycznym i pozytywistycznym w filozofii.
RdomfMsdOPRVj
Ilustracja przedstawia trzy zdjęcia. Zdjęcie pierwsze przedstawia mężczyznę z krótkimi, zaczesanymi do tyłu włosami oraz gęstymi wąsami. Ma pociągłą twarz. Ubrany jest w garnitur. Zdjęcie drugie przedstawia mężczyznę z krótkimi, zaczesanymi na bok włosami i gęstą brodą z wąsami. Ubrany jest w garnitur. Siedzi. Zdjęcie trzecie przedstawia łysego mężczyznę z krótko przystrzyżonymi wąsami. Ma krzaczaste brwi i ubrany jest w garnitur.
Za najważniejszych przedstawicieli tego nurtu uważa się (na zdj. od lewej) Friedricha Nietzschego, Wilhelma Diltheya i Henri Bergsona. Na określenie relacji człowieka do życia Nietzsche używał słowa:moc, Dilthey posługiwał się słowem rozumienie, z kolei Bergson posiłkował się wyrażeniem intuicja.
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Pod pojęciem życia filozofowie ci rozumieli różne rzeczy (różniąc się też bardzo między sobą), m.in.:
dynamizm,
witalizm,
unikalność życia i jego nieuchwytność za pomocą intelektu,
twórczy charakter.
Ćwiczenie 1
Uzupełnij tekst tak, aby wyjaśniał termin filozofia życia.
R5yxdaMXyKt09
Termin filozofia życia był pierwotnie oznaczał odróżnienie 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake od 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake. Później zaczęto używać tej nazwy w odniesieniu do grupy filozofów przeciwstawiających się 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake, racjonalizmowi oraz tendencjom 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake w filozofii.
Przedstawicielami tego nurtu byli Friedrich Nietzsche, Wilhelm 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake i Henri 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake.
Pod pojęciem życia filozofowie ci rozumieli takie terminy jak: dynamizm, 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake, unikalność życia i jego nieuchwytność 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake oraz jego twórczy charakter.
Termin filozofia życia był pierwotnie oznaczał odróżnienie 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake od 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake. Później zaczęto używać tej nazwy w odniesieniu do grupy filozofów przeciwstawiających się 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake, racjonalizmowi oraz tendencjom 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake w filozofii.
Przedstawicielami tego nurtu byli Friedrich Nietzsche, Wilhelm 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake i Henri 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake.
Pod pojęciem życia filozofowie ci rozumieli takie terminy jak: dynamizm, 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake, unikalność życia i jego nieuchwytność 1. Dilthey, 2. filozofii teoretycznej, 3. utylitaryzm, 4. Poincaré, 5. scjentystycznym i pozytywistycznym, 6. ortodoksyjnym, 7. Bergson, 8. filozofii praktycznej, 9. za pomocą intelektu, 10. witalizm, 11. idealizmowi, 12. wierze, 13. zmysłową, 14. Blake oraz jego twórczy charakter.
Friedrich Wilhelm Nietzsche
R1Fn7zH3VHsH41
Ilustracja przedstawia starszego mężczyznę z krótkimi włosami i bujnymi wąsami. Ubrany jest w garnitur i płaszcz. Mężczyzna stoi, opiera się o barierkę mostu. W tle znajduje się rzeka oraz miasteczko.
Edvard Munch, Friedrich Nietzsche, 1906.
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900) – niemiecki filozof, filolog klasyczny, pisarz i poeta. Urodził się w Röcken, w pruskiej Saksonii. Jego ojciec był pastorem. Zmarł, gdy Nietzsche miał pięć lat. Od tej pory chłopiec dorastał w otoczeniu pięciu kobiet (matki, siostry, babki i dwóch ciotek) odznaczających się wręcz dewocyjną pobożnością. Fakt ten może częściowo tłumaczyć późniejszy stosunek tego filozofia do kobiet i chrześcijaństwa. Już w latach szkolnych fascynował się greckimi klasykami, bez trudu czytając ich w oryginale – był niezwykle uzdolniony filologicznie. Od 1865 r. studiował filologię klasyczną w Bonn, a następnie w Lipsku. W tym czasie zerwał z chrześcijaństwem. Nastąpiło też jedno z przełomowych wydarzeń w jego życiu – lektura dzieła Świat jako wola i przedstawienieArthura Schopenhauera, którego idee stały się ważnym punktem odniesienia i inspiracją dla Nietzschego.
W 1869 r., w uznaniu nieprzeciętnych zdolności lingwistycznych i analitycznych, Nietzschego powołano na katedrę filologii klasycznej uniwersytetu w Bazylei, nadając mu tytuł profesora nadzwyczajnego. Miał wówczas zaledwie dwadzieścia pięć lat. W tym czasie zaprzyjaźnił się z Richardem Wagnerem. Połączyło ich uznanie dla myśli Arthura Schopenhauera oraz miłość do muzyki. Nietzsche był wielbicielem geniuszu kompozytora i upatrywał w nim nadziei na odrodzenie kultury niemieckiej, czemu dał wyraz w swojej pierwszej książce Narodziny tragedii, czyli hellenizm i pesymizm (1872).
R1JrB5kEb8YV8
Ilustracja przedstawia wściekłego mężczyznę z uniesioną ręką, który stoi na skalnym wzniesieniu. Na dole, między skałami, znajdują się półnagie, przerażone kobiety. Wokół są uschnięte drzewa.
Środowisko filologiczne dość zgodnie skrytykowało zawarte w publikacji Narodziny tragedii, czyli hellenizm i pesymizm koncepcje (rozróżnienie na żywioł apolliński i dionizyjski, a także podkreślenie roli czynników nieracjonalnych w kulturze greckiej), co przyczyniło się do osłabienia pozycji akademickiej Nietzschego – studenci zaczęli unikać jego zajęć. Zdjęcie scenografii do opery Wagnera Pierścień Nibelunga w 1876 roku.
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Kolejne lata przyniosły kolejne dzieła – wydawane w niewielkim nakładzie, przeszły bez odzewu. W 1876 r. Nietzsche zakończył przyjaźń z Wagnerem, nie mogąc znieść małostkowości, samolubstwa i manii wielkości kompozytora, a zwłaszcza jego antysemityzmu i nacjonalizmu. Odrzucił też twórczość mistrza z Bayreuth, określając ją jako ciężką, depresyjną i moralizującą. W tym czasie pogorszył się stan zdrowia filozofa, cierpiącego od wczesnego dzieciństwa na bardzo silne migreny. Ostracyzm społeczny, z jakim się borykał w Bazylei, mógł się przyczynić do pogłębienia tych dolegliwości. W 1879 r. całkowicie zrezygnował z pracy akademickiej i przeszedł na rentę.
Od tej pory prowadził tułaczy żywot, podróżując głównie po szwajcarskich i włoskich kurortach w poszukiwaniu najdogodniejszego dla siebie miejsca. Niestrudzenie pisał (traktował to jako kurację) i publikował kolejne dzieła.
R261YXJ9gAPlz1
Zdjęcie przedstawia kobietę. Ma krótkie włosy z przedziałkiem na środku oraz kwadratową twarz. Ubrana jest w płaszcz z futrzanym kołnierzem.
W 1882 r. uwikłał się w skomplikowaną emocjonalno‑intelektualną relację z młodziutką wówczas Lou von Salomé, córką rosyjskiego generała. Dwukrotnie się jej oświadczał i dwukrotnie został odrzucony – rozstali się w atmosferze pomówień i urazy. Po latach niedoszła pani Nietzsche, już jako Lou von Salomé, będzie autorką jednej z pierwszych książek poświęconych niemieckiemu filozofowi. Tuż po rozstaniu z LouNietzsche rozpoczął pracę nad swoim najgłośniejszym dziełem: Tako rzecze Zaratustra – tworzył w niezwykłym uniesieniu (pierwsza część dzieła powstała w zaledwie dziesięć dni).
Jego listy oraz prace powstałe w 1888 r., w szczególności Ecce homo (dzieło wydane dopiero po śmierci autora), zdradzają stan skrajnego napięcia emocjonalnego. Załamanie przyszło na początku 1889 r. – Nietzsche trafił w stanie obłąkania do szpitala psychiatrycznego. Od 1890 r. zajmowała się nim matka, a po jej śmierci w 1897 r. – siostra filozofa. Przez dziesięć ostatnich lat życia Nietzsche znajdował się w stanie apatii, nie miał kontaktu ze światem zewnętrznym. Wtedy pojawiły się pierwsze oznaki zainteresowania jego filozofią, ale on sam nie był już w stanie tego ocenić. Zmarł w roku 1900.
Ćwiczenie 2
Co oznacza metafora, że Nietzsche nie bał się filozofować młotem?
Ryqs7y35wFkN9
Możliwe odpowiedzi: 1. Burzenie schematów myślowych i bunt przeciw tradycjom., 2. Bezlitosna krytyka innych filozofów., 3. Używanie metod erystycznych., 4. Szaleństwo filozofa.
Słownik
dynamizm
dynamizm
(gr. dynamis — siła) pogląd zakładający wewnętrzną aktywność przyrody, jej ciągły ruch i rozwój
scjentyzm
scjentyzm
(łac. scienta — wiedza) pogląd filozoficzny głoszący, że uzyskanie prawdziwej wiedzy o rzeczywistości jest możliwe tylko przez poznanie naukowe
witalizm
witalizm
(łac. vis vitalis — siła życiowa) koncepcja filozoficzna przyjmująca istnienie w organizmach niematerialnej siły życiowej