R1OYnuS9vslxx
Zdjęcie przedstawia młodego, zamyślonego mężczyznę. Spogląda w górę. Podpiera głowę ręką.

Podyskutujmy o nas

Źródło: Pixabay, domena publiczna.

Myślenie stanowi istotę człowieczeństwa. Arystoteles określił człowieka jako animal rationale („zwierzę rozumne”), a Kartezjusz, twórca racjonalizmu, sformułował słynne Cogito ergo sum („Myślę, więc jestem”). Źródła ludzkiej godności dopatrywał się w myśleniu również Blaise Pascal, nazywając człowieka „trzciną myślącą”. To właśnie myśl decyduje o naszej wielkości — choć fizycznie jesteśmy istotami kruchymi, potrafimy dzięki niej przekraczać granice materialnego świata.

Polecenie 1

Wysłuchaj wykładu prof. Tadeusza Gadacza o tym, co mówi o nas myślenie. Zastanów się, czy profesor zgadza się ze stanowiskiem Pascala. Zapisz swoje wnioski.

Zapoznaj się z wykładem profesora Tadeusza Gadacza o tym, co mówi o nas myślenie. Zastanów się, czy profesor zgadza się ze stanowiskiem Pascala. Zapisz swoje wnioski.

RrOb1DO62FVo2
(Uzupełnij).
R1a4yDviRnCLd
Nagranie filmowe lekcji pod tytułem Co mówi o nas myślenie?
R1IJBQ7Nk1w83
Ćwiczenie 1
Która z cech człowieka najbardziej wyróżnia go spośród zwierząt? Zaznacz odpowiedż, z którą zgodziłby się Arystoteles. Możliwe odpowiedzi: 1. Człowiek jest istotą myślącą., 2. Człowiek jest istotą społeczną., 3. Człowiek jest istotą polityczną., 4. Człowiek jest istotą duchową.
Polecenie 2

Opisz swoimi słowami sytuację człowieka w świecie przedstawioną przez Pascala. W swym opisie posłuż się przykładami ze współczesnego życia i odwołaj się do osiągnięć współczesnej nauki.

RS4NKFBPLH8CJ
(Uzupełnij).
Polecenie 3

Wyobraź sobie, że nasz świat pozbawiony jest wszelkiego zła. Czy taki świat byłby w ogóle możliwy? Uzasadnij swoje stanowisko, przywołując odpowiednie przykłady.

RPCUFLBCHJ8U6

Słownik

Arendt Hannah
Arendt Hannah

(1906‑1975) – amerykańska filozofka i politolożka; autorka wpływowej pracy Korzenie totalitaryzmu, w której analizuje historyczne źródła totalitaryzmu, zwracając szczególną uwagę na antysemityzm obecny w procesie tworzenia się w dziewiętnastowiecznej Europie państw narodowych.