Spośród poniższych zdań wybierz twierdzenie prawdziwe. Możliwe odpowiedzi: 1. W Dżumie każdy z bohaterów przeżywa samotność podobnie., 2. Dla niektórych okres epidemii staje się czasem zmniejszenia samotności., 3. Przyczyną samotności bohaterów powieści jest wyłącznie izolacja spowodowana chorobą., 4. Samotność bohaterów ma wymiar przede wszystkim emocjonalny.
1
Ćwiczenie 2
Zapoznaj się z podanym fragmentem powieści, a następnie wyjaśnij, co oznacza sformułowanie „egoizm miłości”.
DżumaAlbert Camus
Albert CamusDżuma
Jednakże, i to jest najważniejsze, choć ten niepokój był tak bolesny, choć to puste mimo wszystko serce tak trudne było do udźwignięcia, można powiedzieć, że w pierwszym okresie dżumy ci wygnańcy byli uprzywilejowani. Wówczas bowiem, gdy ludność zaczynała tracić głowę, ich myśl całkowicie obracała się ku istocie, na którą czekali. W powszechnym nieszczęściu chronił ich egoizm miłości i jeśli myśleli o dżumie, to tylko o tyle, o ile mogła im grozić wieczną rozłąką.
R1eqslMYoywoX
(Uzupełnij).
Ćw.3 Źródło: Rozdział 2, [w:] Albert Camus, Dżuma , tłum. Joanna Guze, Warszawa 2017, s. 77.
Zwróć uwagę, o jakim etapie dżumy mowa w podanym fragmencie. Zastanów się, co jest najważniejsze dla ludzi, których chroni „egoizm miłości”.
Przykładowa odpowiedź: „Egoizm miłości” podkreśla stan, w którym bohaterowie myśleli o swoich ukochanych i skupiali się na ewentualnej rozłące z nimi. Dzięki temu nie doświadczali silnego strachu przed dżumą, która przynosi nagłą śmierć.
1
Ćwiczenie 3
Przeczytaj poniższe cytaty z powieści Camusa. Na ich podstawie wyjaśnij, na czym polegała samotność w Dżumie.
Zapoznaj się z poniższymi cytatami z powieści Camusa. Na ich podstawie wyjaśnij, na czym polegała samotność w Dżumie.
R1LQDCDSEK98P
1. Chory czuje się tu bardzo samotny. Pomyślcie więc o kimś, kto ma umrzeć w pułapce, oddzielony od innych setkami ścian trzeszczących od żaru, gdy w tej samej chwili cała ludność rozmawia przez telefon lub w kawiarniach o wekslach, frachtach morskich i dyskontach. Zrozumiecie, jak niewygodna jest śmierć, nawet nowoczesna, jeśli zjawi się niespodzianie w skwarnym mieście. Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 14. (Uzupełnij). 2. Przedstawiciel był zawsze samotny i nieufny. Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 55. (Uzupełnij). 3. (…) zakonnicy nie mają przyjaciół. Wszystko złożyli w Bogu. Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 199. (Uzupełnij). 4. Tak więc każdy musiał zgodzić się żyć z dnia na dzień, sam w obliczu nieba. Ta zupełna samotność, która mogłaby z czasem zahartować charaktery, spłyciła je wszakże z początku. Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 73. (Uzupełnij). 5. Na tych krańcach samotności wreszcie nikt nie mógł spodziewać się pomocy sąsiada i każdy pozostawał sam ze swoją troską. Jeśli któryś spośród nas próbował przypadkiem zwierzyć się lub powiedzieć coś o swym uczuciu, wszelka odpowiedź, jaką otrzymywał, najczęściej go raniła. Zdawał sobie wówczas sprawę, że jego rozmówca i on nie mówią o tym samym.Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 73–74. (Uzupełnij). 6. Następny okres był dla Ramberta zarazem najłatwiejszy i najtrudniejszy. Był to okres odrętwienia. Odwiedził już wszystkie urzędy, poczynił wszelkie kroki, od tej strony wyjścia były na razie zamknięte. Błąkał się więc od kawiarni do kawiarni. Siadał rano na tarasie przy szklance letniego piwa, czytał gazetę z nadzieją, że znajdzie w niej jakiś znak bliskiego końca choroby, patrzył na przechodniów ulicznych, odwracał się z niesmakiem od wyrazu smutku na ich twarzach i przeczytawszy po raz setny szyldy sklepów z przeciwka, reklamy znanych aperitifów, których już nie podawano, wstawał i szedł żółtymi ulicami miasta. Przenosząc się samotnie z kawiarni do kawiarni, a stamtąd do restauracji, mógł dobrnąć do wieczoru.Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 100. (Uzupełnij). 7. Takie było przynajmniej zdanie doktora Rieux, kiedy czytał w gazetach lub słyszał przez radio wołania i słowa otuchy, które świat przekazywał zadżumionemu miastu. Razem z pomocą przysyłaną powietrzem i lądem, co wieczór, litujące się czy pełne podziwu komentarze radia lub prasy spadały na samotne miasto. Albert Camus, Dżuma, przeł. J. Guze, 1978, s. 122. (Uzupełnij).
Rozważ np. następujące kwestie:
kogo dotyczy samotność,
jak jest przeżywana,
z czego wynika,
jakie inne uczucia i wydarzenia jej towarzyszą.
W ustaleniu, czy odpowiedź jest poprawna, pomogą ci słowa‑klucze dobrane do każdego cytatu:
1. samotność chorego, pułapka, samotność w tłumie
2. Cottard, nieufność, przemiana
3. Paneloux, surowość, przemiana, Bóg
4. samotność pośród ludzi, rozpad i spłycenie relacji
5. rozpad relacji, brak porozumienia, samotność wśród ludzi
6. Rambert, opuszczenie, bezsilność, apatia
7. pozorne wsparcie, opuszczenie, niemożność prawdziwego zrozumienia, samotność miasta
1
Ćwiczenie 4
Opisz postawy bohaterów przyjmowane wobec dżumy. Napisz, postawa którego z bohaterów jest ci najbliższa.
R1ECH2Tsl7DfC
Bernard Rieux. Postawa (Uzupełnij).
Jean Tarrou. Postawa (Uzupełnij).
Cottard. Postawa (Uzupełnij).
Raymond Rambert. Postawa (Uzupełnij).
Bernard Rieux. Postawa (Uzupełnij).
Jean Tarrou. Postawa (Uzupełnij).
Cottard. Postawa (Uzupełnij).
Raymond Rambert. Postawa (Uzupełnij).
R4Xmnvym9mf0E
(Uzupełnij).
Zwróć szczególną uwagę na różnice między postawami bohaterów.
Sprawdź, czy w twojej odpowiedzi zostały zawarte następujące wnioski:
Bernard Rieux – jest świadomy bezcelowości swych działań, wie, że w ostatecznym rachunku są skazane na porażkę, ale walczy z zarazą mimo wszystko. Jest niezłomny i skrajnie altruistyczny. Nie jest idealistą, cechuje go pragmatyzm, wytrwałość i systematyczność, a jego walka z dżumą to symbol niezgody na absurd świata.
Jean Tarrou – walkę z dżumą traktuje jako walkę o świętość (w jej świeckim wymiarze). Przyjmuje aktywną postawę i angażuje się w pomoc lekarzom. Dżuma jest dla niego okazją dającą możliwość dążenia do doskonałości moralnej w skrajnych warunkach.
Cottard – cieszy się z powodu epidemii, która jest dla niego okazją do uniknięcia konsekwencji popełnionego przestępstwa. Chce, by dżuma trwała jak najdłużej, a oznaki zakończenia epidemii przyjmuje z paniką. Zaraza jest dla niego okazją do przeżycia strachu wraz z innymi ludźmi i doświadczenia wspólnoty.
Raymond Rambert – na początku epidemii próbuje wyjechać z miasta. Ostatecznie, gdy ma taką możliwość, rezygnuje i angażuje się w pomoc sanitarną. Epidemia staje się dla niego okazją przezwyciężenia egoizmu i nauką poświęcenia się dla drugiego człowieka. Rezygnuje z jednostkowego szczęścia na rzecz budowania wspólnoty z innymi.
1
Ćwiczenie 5
Przedstaw sposób przeżywania samotności każdego z podanych bohaterów.
RBkAr6aKMhl31
Bernard Rieux.. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Jean Tarrou. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Joseph Grand. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Cottard. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).Ojciec Paneloux. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Raymond Rambert. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Bernard Rieux.. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Jean Tarrou. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Joseph Grand. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Cottard. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).Ojciec Paneloux. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Raymond Rambert. Przeżywanie samotności (Uzupełnij).
Sprawdź, czy w twojej odpowiedzi zostały zawarte następujące wnioski:
Bernard Rieux – Jest introwertykiem, niełatwo przychodzi mu wchodzenie w relacje z ludźmi. Wszystkie siły poświęca na samotną, heroiczną walkę z chorobą. Jean Tarrou – Nie jest mieszkańcem Oranu - jest obcy, a mimo wszystko z całych sił angażuje się w walkę z epidemią. Samotność wobec dżumy przeżywa, stawiając czoła walce z chorobą. Joseph Grand – Utracił najbliższą osobę, czuje się przytłoczony samotnością. Cottard – Czuje się wyizolowany ze społeczeństwa, jednak podczas epidemii staje się „człowiekiem, który rośnie” (określenie Jeane’a Tarrou). Ojciec Paneloux – Całą swą nadzieję pokłada w Bogu, więc nie przywiązuje aż tak dużej wagi do relacji z ludźmi – jest wobec nich surowy. Dopiero widok śmierci niewinnego dziecka wpływa na zmianę jego nastawienia. Raymond Rambert – Został uwięziony w Oranie z dala od ukochanej. Swoją samotność przeżywa dość egocentrycznie – jest skupiony na poszukiwaniu jednostkowego szczęścia. Jego postawa zmienia się wraz z postępem epidemii.
Przykładowa odpowiedź: Samotność Cottarda była spowodowana strachem. Popełnił on przestępstwo i obawiał się aresztowania, co przyczyniło się do jego nieudanej próby samobójczej. W trakcie trwania zarazy, gdy wyzwolił się z lęku przed schwytaniem, rozkwitł i zbliżył się do ludzi. Wciąż jednak towarzyszył mu strach przed wyjściem prawdy na jaw. Dlatego nie był w stanie zbudować szczerych, opartych na zaufaniu relacji z innymi.
1
Ćwiczenie 6
Opisz kondycję człowieka samotnego ukazaną w Dżumie.
R1eqslMYoywoX
(Uzupełnij).
Możesz skorzystać z fragmentów powieści i pracy naukowej zamieszczonych w bloku tekstowym.
Sprawdź, czy w twojej odpowiedzi znalazły się następujące kwestie: samotność w obliczu choroby i straty, samotność wynikająca z izolacji, niezrozumienia, bezradności; odpowiedzialność człowieka przed drugim człowiekiem, wolny wybór, wolność, wzajemne wsparcie w sytuacji kryzysowej, poczucie wspólnoty dające siłę.
1
Ćwiczenie 7
R1DSB7UJP6S7S
Napisz krótką wypowiedź, w której na podstawie Dżumy Alberta Camus rozważysz problem: Czy samotność może współistnieć z poczuciem wspólnoty?
Możesz skorzystać z fragmentów powieści i pracy naukowej zamieszczonych w bloku tekstowym oraz filmu zamieszczonego w multimediach.
W swojej odpowiedzi możesz uwzględnić następujące zagadnienia: samotność wynikająca z izolacji, tęsknota za bliskimi, wewnętrzny ból a praca na rzecz innych, wzajemne wsparcie budujące więzi, przyjaźń w sytuacji kryzysu, poczucie sensu życia we wspólnocie.
1
Ćwiczenie 8
R13ZNNLFF45EK
Porównaj sytuację ludzi, którzy byli zamknięci w Oranie z powodu dżumy, z twoją sytuacją i i twoich bliskich, kiedy w 2020 roku wybuchła w Polsce pandemia koronawirusa.
Poszukaj podobieństw i różnic pomiędzy tymi dwiema sytuacjami.
W swojej odpowiedzi możesz zwrócić uwagę na:
chorobę, która stanowi zagrożenie życia;
sytuację zamknięcia i ograniczenia ludzi z tym związane;