Obraz przedstawia świętego Franciszka leżącego w ekstazie i podtrzymywanego przez anioła. Ciemnowłosy mężczyzna z brodą, ubrany w brązowy habit leży na trawie, z przymkniętymi oczami, odchylając głowę w lewą stronę. Za ramiona podtrzymuje go anioł. Spogląda na Franciszka. Anioł ma białe skrzydła oraz białą szatę przewieszoną przez prawe ramię i przewiązaną w pasie. W tle widać drzewo.
Obraz przedstawia świętego Franciszka leżącego w ekstazie i podtrzymywanego przez anioła. Ciemnowłosy mężczyzna z brodą, ubrany w brązowy habit leży na trawie, z przymkniętymi oczami, odchylając głowę w lewą stronę. Za ramiona podtrzymuje go anioł. Spogląda na Franciszka. Anioł ma białe skrzydła oraz białą szatę przewieszoną przez prawe ramię i przewiązaną w pasie. W tle widać drzewo.
Wartości i postawa franciszkańska
Ekstaza świętego Franciszka
Źródło: Caravaggio [czyt. karawadżio], Ekstaza świętego Franciszka, 1594, olej na płótnie, Wadsworth Atheneum [czyt. łordsłorf afeneum], USA, domena publiczna.
Święty Franciszek, to jedna z najważniejszych postaci kultury chrześcijańskiej obok wzorców dobrego władcy i idealnego rycerza. W średniowieczu świętość wymagała wyrzeczeń lub cierpienia. Ideałem był asceta, czyli człowiek, który wyrzekł się swojego majątku, aby w odosobnieniu prowadzić życie oddane pokucie i umartwieniu. Taką drogę wybrał święty Aleksy. Przeciwnikiem był święty Franciszek z Asyżu, który przyjął postawę pełną pokory i radosnego życia w ubóstwie. Twierdził, że asceza nie wiąże się z umartwianiem własnego ciała, zachęcał do kontaktu z ludźmi, przyrodą. W ten sposób zbliżał się do Boga.
Franciszek to jeden z najbardziej lubianych i podziwianych świętych na całym świecie, nie tylko przez chrześcijan, ale również osoby niedeklarujące się jako katolicy. Jego droga do powołania rozpoczęła się od polecenia odbudowania kościoła, które wydał Chrystus z ikony‑krzyża św. Damiana. Co o niej wiemy?
RXKCSS8EMMJC3
Ikona w kształcie krzyża. W centrum znajduje się Chrystus. Ma on otwarte oczy. Na ciele Jezusa znajduje się krwawa rana na prawym boku. Na biodrach jest przepaska. W tle, pod prawym ramieniem Syna Bożego stoi Maryja i św. Jan. Po drugiej stronie znajdują się Maria Magdalena, Maria (żona Zebedeusza) i setnik. Matka Boża nosi niebieską sukienkę i brązową pelerynę. Na głowie ma białą chustę. Jedną ręką dotyka twarzy, a drugą dłoń kładzie na ręce św. Jana, który stoi obok. Spogląda na niego. Św. Jan nosi białą szatę. Na ramieniu ma przewieszoną czerwoną tkaninę (pelerynę). Św. Jan patrzy na Maryję. Jedną rękę ma zgiętą w łokciu, a drugą trzyma płaszcz. Po drugiej stronie stoi Maria Magdalena w czerwonej szacie. Na głowie ma welon w tym samym kolorze, a na ramionach niebieską pelerynę. Kobieta jedną ręką dotyka twarzy, zaś drugą krawędzi płaszcza. Jej twarz jest skierowana w kierunku Marii. Kobieta nosi zieloną sukienię do ziemi, na głowie niebieską chustę. Na ramionach ma czerwono‑niebieską tkaninę. Jedną rękę unosi do góry. Patrzy na Marię Magdalenę. Obok Marii stoi setnik. Jest ubrany w białą tunikę. Na ramionach ma czerwoną pelerynę, a na nogach sandały. Głowę zdobi białe okrycie. Po bokach głównych świadków znajdują się miniaturowe postaci. Po lewej stronie stoi rzymski żołnierz. Po prawej stronie znajduje się mężczyzna, który jest ubrany w niebieską tunikę i trzyma rękę na biodrze. Patrzy w górę na Chrystusa. Na ramionach krzyża znajdują się aniołowie. Gestykulują i patrzą na siebie nawzajem. W górnej części krzyża została umieszczona scena wniebowstąpienia. Chrystus znajduje się pośrodku apostołów, którzy patrzą na niego. Syn Boży ma na sobie biało‑złoto‑czerwoną szatę. W ręku trzyma berło. Zwieńczeniem całej ikony jest dłoń Boga. W dolnej części krzyża, poniżej kolan Jezusa znajduje się kogut. Między krwawiącymi stopami Chrystusa znajduje się czarna otchłań. Na samym dole znajdują się dwie postacie. Są to święci, Jan i Michał.
Krzyż św. Damiana
Źródło: a. nn., tempera na płótnie, Bazylika św. Klary w Asyżu, domena publiczna.
Ciekawostka
Ikona‑krzyż odegrała ważną rolę w procesie nawrócenia św. Franciszka, który schował się przed burzą w zniszczonym kościele św. Damiana, gdzie Jezus z krucyfiksu przemówił do niego słowami: 'Odbuduj mój kościół'. Franciszek własnoręcznie rozpoczął odbudowę świątyni. Z czasem okazało się, że słowa Jezusa należy traktować metaforycznie – biedaczyna z Asyżu miał odnowić moralnie cały zachodni Kościół. Służyło temu m.in. odrzucenie zamiłowania do zbytków.
herold
wysłannik władcy
RV9E82J5TJ3GZ1
Obraz przedstawia młodego, brodatego mężczyznę w habicie, z kapturem na głowie. Habit ma przepasany prostym sznurem. Mężczyzna trzyma prawą rękę na wysokości serca.
Najstarsze przedstawienie świętego Franciszka z Sacro Speco w Subiaco (XIII wiek)
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Nie bez powodu zawołaniem zakonu franciszkanów jest zdanie: Pax et bonum (łac.), czyli pokój i dobro. Święty Franciszek, żyjący na przełomie XII i XIII wieku, stworzył wizję wiary radosnej, w której najważniejszym czynnikiem była miłość zarówno do ludzi, jak i zwierząt. Święty uważał, że miłość do Boga objawia się w miłości do jego stworzeń. Głosił więc powszechny pokój, braterstwo i szerzenie dobra, sądząc, że jest to miara naszego człowieczeństwa. Miłość miała wyrażać się nie tylko w stosunku do innych ludzi, szczególnie chorych i cierpiących, którym należało udzielać pomocy, ale także do własnego ciała. Franciszek postulował, by go nie umęczać i nie stosować praktyk ascetycznych. Odrzucał wszelkie okrucieństwo człowieka wobec siebie, gdyż Bóg stworzył go na swoje podobieństwo i z miłością, która wyklucza pogardę dla własnej cielesności.
Perugiańczycy
mieszkańcu Perugii, stolicy Umbrii, regionu położonego w środkowych Włoszech
Jakub de VoragineLegenda o św. Franciszku
Franciszek, sługa i przyjaciel Najwyższego, urodził się w mieście Asyżu. Był on kupcem i aż do lat dwudziestu trawił czas na lekkomyślnym życiu. Wtedy Pan dosięgnął go biczem choroby i w jednej chwili przemienił go w innego człowieka, tak że począł w nim już przemawiać duch proroczy. Pewnego razu bowiem Franciszek wraz z wieloma innymi współobywatelami pochwycony został przez PerugiańczykówPerugiańczycyPerugiańczyków i wtrącony do srogiego więzienia. Wszyscy inni pogrążyli się w smutku, a tylko on jeden był wesoły. Gdy go współwięźniowie za to ganili, rzekł do nich: „Wiedzcie, że dlatego raduję się, iż stanę się świętym i cały świat modlić się będzie do mnie!”
R1JUF6EEADJGG1
Fresk przedstawia drogę, na której znajduje się mężczyzna w habicie z aureolą wokół głowy. Stoi za nim osiodłany koń. Mężczyzna w habicie podaje stojącemu naprzeciw niego mężczyźnie swój płaszcz. Na drugim planie, na wzgórzach znajdują się zamek i kościół.
Jeden z fresków Giotto di Bondone [czytaj: dżiotto di bondone](popularnie nazywanego Giotto) w bazylice św. Franciszka w Asyżu - Franciszek oddaje płaszcz ubogiemu
Źródło: dostępny w internecie: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Pewnego razu udał się w pielgrzymce do Rzymu, a tam zdjąwszy swoje szaty włożył ubranie ubogiego i zasiadł pośród innych biedaków pod kościołem św. Piotra i jadł wraz z nimi łapczywie tak, jak gdyby był istotnie jednym z nich. Byłby też częściej czynił podobne rzeczy, gdyby się nie wstydził znajomych. [...] Usłyszawszy pewnego dnia polecenia, które Pan dał uczniom swoim posyłając ich na głoszenie Ewangelii, od razu ze wszystkich sił począł ich przestrzegać w całej rozciągłości. Zdjął z nóg obuwie, włożył jedną lichą suknię i przewiązał się sznurem zamiast pasa. W śnieżną zimę szedł raz lasem, a wtedy pochwycili go zbójcy i spytali, kim jest. Odpowiedział im, że jest heroldemheroldheroldem Boga. Wtedy zbójcy porwali go i rzucili w śnieg, mówiąc: „Leż więc tam, ty chłopski heroldzie Boży!” [...]
R1CPPMZVKZD2H1
Fresk przedstawia plac przed szeregiem budynków. Na ziemi rozpostarta jest przez klęczącego mężczyznę płachta. Wchodzi na nią mężczyzna w habicie i aureoli nad głową. Na placu znajduje się jeszcze czterech mężczyzn pogrążonych w rozmowie.
Jeden z fresków Giotta di Bondone [czytaj: dżiotta di bondone] (popularnie nazywanego Giotto ) w bazylice św. Franciszka w Asyżu – Hołd prostego człowieka
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Pewnego razu sługa Boży, zmęczony drogą, dosiadł osła i jechał na nim, a towarzysz jego, brat Leonard z Asyżu, równie zmęczony, tak pomyślał w głębi ducha: Czyż moi i jego rodzice nie byli sobie równi? W tej chwili mąż Boży zsiadł z osła i rzekł do brata: „Nie przystoi, abym ja jechał, a ty, abyś szedł pieszo, gdyż ty pochodziłeś ze znakomitszego rodu!”. Zdumiony brat upadł do jego stóp i błagał o przebaczenie. [...]
Św. Franciszek kochał ubóstwo u siebie i u innych tak dalece, że zawsze nazywał biedę swoją panią. Ilekroć widział kogoś ładniejszego od siebie, zazdrościł mu i obawiał się, że tamten go przewyższył. Gdy pewnego dnia spotkał na drodze jakiegoś biedaka, rzekł do swego towarzysza: „Nędza tego człowieka wstyd nam przynosi i bardzo przygania naszej biedzie. Przecież w zamian za moje bogactwa wybrałem sobie biedę za panią, lecz w tym człowieku jaśnieje ona bardziej niż we mnie”.
Raz mąż Boży wzruszył się bardzo na widok jakiegoś przechodzącego biedaka i gorąco mu współczuł. Towarzysz jego jednak rzekł: „Chociaż jest on biedny, ale może w całym kraju nikt nie jest odeń bogatszy w pragnieniach”. Na to mąż Boży rzekł: „Zdejm zaraz twoją szatę i daj ją biednemu, a potem upadnij do jego nóg i wołaj, że zawiniłeś!” Towarzysz zaś usłuchał go natychmiast. [...]
REH3GAFDAE3BP1
Obraz przedstawia wnętrze budynku, w którym klęczy mężczyzna w długiej szacie, z aureolą nad głową. Mężczyzna ma uniesione lekko dłonie. Patrzy na ołtarz, nad którym wisi ukrzyżowany Jezus.
Jeden z fresków Giotta di Bondone (popularnie nazywanego Giotto) w bazylice św. Franciszka w Asyżu – Modlitwa w San Damiano
Źródło: Wikimedia Commons, domena publiczna.
Św. Franciszek pełen był głębokiej prostoty. Uczył wszystkie stworzenia Boże, aby miłowały swego Stwórcę. Kazał do ptaków, a one go słuchały, dotykał ich, a one nigdy nie odchodziły bez jego pozwolenia. Jaskółki, które ćwierkały, gdy on nauczał, milkły natychmiast na jego rozkaz. Obok celi św. Franciszka w Porcjunkuli siedział na drzewie figowym świerszcz i często śpiewał. Mąż Boży tedy wyciągnął rękę i zawołał go: „Bracie mój, świerszczu, przyjdź do mnie!” - a on natychmiast usłuchał rozkazu i przyszedł do jego ręki. Wtedy święty rzekł: „Śpiewaj, bracie mój, i chwal Pana twego!” Świerszcz tedy zaraz począł śpiewać i nie odszedł, póki święty mu nie pozwolił.
vor Źródło: Jakub de Voragine, Legenda o św. Franciszku , [w:] tegoż, Złota legenda, tłum. Janina Pleziowa, Warszawa 2000, s. 467–472.
Wielu cennych informacji o Franciszku z Asyżu dostarczają Kwiatki św. Franciszka. To anonimowy zbiór hagiograficznyhagiografia hagiograficzny, zawierający ponad 50 krótkich opowieści o Franciszku i jego towarzyszach oraz o przyjaciółce – św. Klarze. Dzieło powstało w XIV wieku. Dołącza się do niego utwór ułożony przez samego Franciszka: Pieśń słoneczną albo pochwałę stworzeń.
Pieśń słoneczna albo pochwała stworzeńŚw. Franciszek
Św. FranciszekPieśń słoneczna albo pochwała stworzeń
Najwyższy, wszechpotężny dobry Panie, Twoja jest sława, chwała i cześć, i wszelkie błogosławieństwo. Jedynie Tobie, Najwyższy, przystoją, A żaden człowiek nie jest godzien nazwać Ciebie. Pochwalony bądź, Panie, z wszystkimi swymi twory, Przede wszystkim z szlachetnym bratem naszym, słońcem, Które dzień stwarza, a Ty świecisz przez nie; I jest piękne i promienne w wielkim blasku; Twoim, Najwyższy, jest wyobrażeniem. Pochwalony bądź, Panie, przez brata naszego, księżyc, i nasze siostry, gwiazdy; Tyś ukształtował je w niebie jasne i cenne, i piękne. Pochwalony bądź, Panie, przez brata naszego, wiatr, I przez powietrze, i czas pochmurny i pogodny, i wszelki, Przez które dajesz tworom swoim utrzymanie. Pochwalony bądź, Panie, przez siostrę naszą, wodę, Co pożyteczna jest wielce i pokorna, i cenna, i czysta. Pochwalony bądź, Panie, przez brata naszego, ogień, Którym oświecasz noc, A on jest piękny i radosny, i silny, i mocny. Pochwalony bądź, Panie, przez siostrę naszą, matkę ziemię, Która nas żywi i chowa, I rodzi różne owoce z barwnymi kwiaty i zioły. Pochwalony bądź, Panie, przez tych, co przebaczają dla miłości Twojej I znoszą słabość i utrapienie. Błogosławieni, którzy wytrwają w pokoju, Gdyż przez Ciebie, Najwyższy, będą uwieńczeni. Pochwalony bądź, Panie, przez siostrę naszą, śmierć cielesną, Której żaden człowiek żywy ujść nie może; Biada tym, co konają w grzechach śmiertelnych; Błogosławieni, którzy znajdą się w Twej najświętszej woli; Bowiem śmierć wtóra zła im nie uczyni. Chwalcie i błogosławcie Pana, i czyńcie Mu dzięki, I służcie Mu z wielką pokorą.
CART1 Źródło: św. Franciszek, Pieśń słoneczna albo pochwała stworzeń, [w:] tegoż, Kwiatki św. Franciszka z Asyżu, tłum. Leopold Staff, Wrocław 1995, s. 19.
Poprzez piękno przyrody przedstawionej w Pieśni słonecznej wyrażona została doskonałość Stwórcy. Cały świat jest dziełem Boga, dlatego też Franciszek go wychwalał i podejmował próbę porozumienia się z każdą żywą istotą. Dzięki życiu w harmonii z naturą święty odczuwał bliskość Boga. Taka postawa motywowała świętego do wygłaszania kazań do ryb, ptaków, a nawet do wilka.
Dla zainteresowanych
Św. Franciszek jest dziś m.in. patronem ekologów. W XIII wieku jego postawa była rewolucyjna. Człowiek średniowiecza postrzegał świat jako podległy sobie i nie zauważał związków między istotą ludzką a środowiskiem naturalnym. Franciszek natomiast nazywał zwierzęta i rośliny braćmi i siostrami, ponieważ bardzo kochał przyrodę, którą postrzegał jako dzieło stworzone przez Boga.
Słownik
hagiografia
hagiografia
(gr. hágios - święty, gráphein - pisać) - dział literatury zajmujący się żywotami świętych, legendami o nich i opisami cudów mających miejsce zarówno podczas ich życia, jak i po śmierci
legenda
legenda
(łac. legere – czytać) - opowieść o treści fantastycznej (nierealnej, nieprawdopodobnej), początkowo związana z religią (legendy o życiu świętych), później z postaciami, wydarzeniami lub miejscami historycznymi i ludowymi (dotyczącymi życia na wsi), np. legenda o Warsie i Sawie,o smoku wawelskim, o św. Aleksym
Złota legenda
Złota legenda
(łac. Legenda aurea) – jeden z najpopularniejszych średniowiecznych zbiorów żywotów świętych, legend hagiograficznychhagiografia hagiograficznych i opowiadań apokryficznych autorstwa Jakuba de Voragine ułożonych w porządku kalendarza kościelnego