Po co nam przypowieści?

Ważne!

Znanych jest około 40 przypowieści Jezusa, co oznacza, że był to główny sposób przekazywania jego nauki. Kulturowe i religijne znaczenie przypowieści ewangelicznych sprawia, że chociaż występują one również w Starym Testamencie, to dziś kojarzy się ów gatunek niemal wyłącznie z Nowym Testamentem, z życiem i działalnością Chrystusa.

Przypowieść występuje nie tylko w Biblii, jest charakterystyczna również dla religii Wschodu.

RGCk4rzV8erYQ
Ewangelia, sceny ilustrujące przypowieści i cuda Jezusa Chrystusa
Źródło: Jan Ziarnko, 1620, miedzioryt, domena publiczna.

Przypowieści poetów i teologów

R1GSMvMj8Bhdg
Mak
Źródło: Contentplus.pl sp. z o.o., Małgorzata Skibińska, fotografia barwna, licencja: CC BY 3.0.

Zapoznaj się z poniższymi wierszami Leopolda StaffaLeopold StaffLeopolda Staffa i Czesława MiłoszaCzesław MiłoszCzesława Miłosza oraz tekstem Josepha RatzingeraJoseph RatzingerJosepha Ratzingera, a następnie wykonaj polecenia.

R4AvO8iUBWn2s1
Leopold Staff
Źródło: a. nn., fotografia, domena publiczna.
Leopold Staff
Czesław Miłosz
Joseph Ratzinger
PodwalinyLeopold Staff
Leopold Staff Podwaliny

Budowałem na piasku 
I zwaliło się. 
Budowałem na skale 
I zwaliło się. 
Teraz budując zacznę 
Od dymu z komina. 

CART2 Źródło: Leopold Staff, Podwaliny, [w:] tegoż, Wybór poezji, Wrocław 1985, s. 224.
RvSKA9o2pqyx2
Nagranie recytacji wiersza pt. "Podwaliny".
1
Ćwiczenie 1

Wymień przypowieść biblijną, do której nawiązuje utwór Podwaliny.

R16SA4X2KXPHD
1
Ćwiczenie 2

Zinterpretuj, odnosząc się do tytułu wiersza Podwaliny, jego końcowe wersy:

'Teraz budując zacznę
Od dymu z komina'.

R1SHDGOJJJUK6
RPXZ4z9Kqi6hL
Ćwiczenie 3
Zadanie interaktywne, należy wybrać prawidłową odpowiedź spośród podanych możliwości.
Źródło: Learnetic SA, licencja: CC BY 4.0.
Przypowieść o makuCzesław Miłosz
Czesław Miłosz Przypowieść o maku

Na ziarnku maku stoi mały dom,
Pieski szczekają na księżyc makowy
I nigdy jeszcze tym makowym psom,
Że jest świat większy, nie przyszło do głowy.

Ziemia to ziarnko – naprawdę nie więcej,
A inne ziarnka – planety i gwiazdy.
A choć ich będzie chyba sto tysięcy,
Domek z ogrodem może stać na każdej.

Wszystko w makówce. Mak rośnie w ogrodzie,
Dzieci biegają i mak się kołysze.
A wieczorami, o księżyca wschodzie
Psy gdzieś szczekają, to głośniej, to ciszej.

CART3 Źródło: Czesław Miłosz, Przypowieść o maku, [w:] tegoż, Wiersze wszystkie, Kraków 2011, s. 200.
RZwbmnsDwcCwc
Nagranie video. Na początku pojawia się plansza napisem: Czesław Miłosz "Przypowieść o maku". Następnie Elżbieta Golińska czyta wiersz w sali teatralnej z rzędami bordowych krzeseł. Na końcu filmu pojawia się plansza z napisami: wystąpiła Elżbieta Golińska, realizacja Contentplus.pl, na zlecenie Uniwersytetu Wrocławskiego, w ramach projektu „E‑podręczniki do kształcenia ogólnego”, wrzesień 2014.
1
Ćwiczenie 4

Wyjaśnij, co, twoim zdaniem, symbolizują elementy wymienione w Przypowieści o maku:
a) ziarnko maku,
b) makówka,
c) domek z ogrodem,
d) księżyc makowy.
Swoją odpowiedź możesz przedstawić również w formie notatki graficznej.

RGOAV4UC236BF
1
Ćwiczenie 5
R7LZN7PTK4CL9

Wymień podobieństwa i różnice gatunkowe między poznanymi przypowieściami biblijnymi a Przypowieścią o maku Czesława Miłosza.

Rz6VyTFJHKodf1
Joseph Ratzinger (Benedykt XVI)
Źródło: Fabio Pozzebom, fotografia barwna, licencja: CC BY 3.0.
Joseph Ratzinger (Benedykt XVI) Jezus z Nazaretu: Od chrztu w Jordanie do Przemienienia

[…] Mimo kolejnych przemian cywilizacyjnych nie przestają nas one poruszać swą świeżością i ludzką wymową. […] Jednocześnie jednak znajdujemy się w podobnej sytuacji, w jakiej znajdowali się współcześni Jezusowi, a nawet sami Jego uczniowie: ciągle na nowo musimy Go pytać, co chce nam powiedzieć w danej przypowieści (zob. Mk 4,10). Wysiłki podejmowane w celu właściwego zrozumienia przypowieści widoczne są w całej historii Kościoła. Także egzegeza krytyczno‑historyczna musiała wielokrotnie korygować swe wcześniejsze opinie i nie jest w stanie dostarczyć nam definitywnych informacji.

CART4 Źródło: Joseph Ratzinger (Benedykt XVI), Jezus z Nazaretu: Od chrztu w Jordanie do Przemienienia, t. 1, tłum. Wiesław Szymona, Kraków 2007, s. 157.
Polecenie 1

Na podstawie przeczytanego fragmentu książki Josepha Ratzingera i własnych doświadczeń lekturowych wytłumacz:
a) z czego wynikają trudności w interpretacji przypowieści biblijnych,
b) co może świadczyć o atrakcyjności tej formy przekazu treści.

R1HZ34C3QGNB1

Język przypowieści

Przeczytaj fragmenty tekstów Humphreya CarpenteraAntonia Salasa, a następnie wykonaj polecenia.

Humphrey Carpenter Jezus

Dlaczego Jezus miałby znaczną część swego nauczania ująć w przypowieściach? Marek daje odpowiedź, która współcześnie brzmi dziwnie – Jezus chciał, by zrozumiało Go tylko najbliższe grono uczniów. Marek powiada, że Jezus wykorzystał przypowieści do zamaskowania znaczenia własnych słów i wprowadzenia w błąd reszty słuchaczy […]. Niepodobna tego uznać za prawdziwy motyw. Byłoby dziwne, gdyby Jezus, nauczając publicznie, rozmyślnie wprowadzał w błąd słuchaczy. […]
Jeśli odrzucimy wyjaśnienie Marka dotyczące tego, dlaczego Jezus nauczał w przypowieściach, jaki był zatem prawdziwy tego powód? Być może znajduje się on w tym, co dokładnie przeciwstawne słowom ewangelisty. Otóż najczęściej Jezus przemawiał nie do wykształconych intelektualistów, lecz do zwykłych ludzi, głównie biedaków i wyrzutków. Najlepszym sposobem na utrzymanie uwagi słuchaczy było opowiadanie im historii. Wypowiedzi o królestwie Bożym wywoływały większe zainteresowanie, jeżeli przemawiały obrazowym językiem. Dlatego, aby przedstawić działanie królestwa, Jezus sięgał po obrazy z codziennego życia Galilei: siewcy; właściciela winnicy wynajmującego robotników, wschodzącego zboża na polu.

CART5 Źródło: Humphrey Carpenter, Jezus, tłum. Robert Piotrowski, Warszawa 1999, s. 134–135.
1
Ćwiczenie 6

Wymień cechy przypowieści, które zdaniem Carpentera sprawiają, że przyciąga ona uwagę słuchaczy.

R7XZGUR2ETOAB
1
Ćwiczenie 7

Wyjaśnij, jak rozumiesz określenie 'obrazowy język'.

RO11ZJR65SV9M
Antonio Salas Ewangelie synoptyczne. Jezus – Ten, który głosi Królestwo Boże

Przed laty byłem świadkiem pewnego żenującego wydarzenia. W ramach tygodnia biblijnego odbywały się wykłady, prowadzone przez grupę profesorów – łącznie ze mną. Wśród słuchaczy nie zabrakło garstki 'erudytów', którzy – kierując się zapewne snobizmem – gorąco pragnęli zakosztować 'naukowej dyskusji'. Kiedy jeden z kolegów wyłożył swój temat z ogromną jasnością i prostotą, ci 'erudyci' zarzucili mu niekompetencję. Jak mógł przekazać rzetelną doktrynę bez zacytowania przynajmniej jednego z niemieckich autorów? Następnego dnia miał swój wykład inny 'mistrz', ekspert w dziedzinie zaciemniania tekstu: dokumentował swoje wystąpienie niezliczonymi cytatami, niektóre z nich, ku zadowoleniu 'erudytów', odczytywał w języku oryginalnym. Szczerze muszę przyznać, że nie zrozumiałem prawie nic z tego, co zaprezentował w swoim wystąpieniu. Natomiast 'erudyci' obsypali go pochwałami: 'Jaka rzetelność! Jak wiedza!'. Być może mieli rację, ja jednak nie przestawałem zadawać sobie pytania: 'W jaki sposób zareagowaliby ci tzw. naukowcy, gdyby słuchali przypowieści Jezusa?'.
Jest dla mnie jasne, że Jezus mówił do prostych ludzi, których semicka mentalność łatwo odczytywała wymowę metafory, symbolu i obrazu. Czy trafiłby do prostych ludzi, gdyby przemawiał do nich jak do uczonych? Przecież Jezus od samego początku kieruje swoje orędzie do 'maluczkich'.

CART6 Źródło: Antonio Salas, Ewangelie synoptyczne. Jezus – Ten, który głosi Królestwo Boże, tłum. Ewa Krzemińska, Częstochowa 2002, s. 109.
1
Ćwiczenie 8

Objaśnij znaczenie słowa 'erudyta'.

R151ZQDOSLV79
R1KTGiuDRFjT3
Ćwiczenie 9
Zadanie interaktywne polega na wybraniu prawidłowych odpowiedzi spośród podanych wariantów.
Źródło: Learnetic SA, licencja: CC BY 4.0.
1
Ćwiczenie 10

Antonio Salas w swoim tekście kilka razy użył cudzysłowu. Wyjaśnij, odwołując się do każdego słowa zapisanego w cudzysłowie, dlaczego autor posłużył się tym znakiem interpunkcyjnym.

RX6GMPCVQ4M29
1
Ćwiczenie 11

Wyjaśnij powody zachowania się części uczonych po wysłuchaniu wykładu 'mistrza'.

R18AD1KA8OQA1
1
Ćwiczenie 12

Odpowiedz na wątpliwość Salasa wyrażoną w pytaniu: 'W jaki sposób zareagowaliby ci tzw. naukowcy, gdyby słuchali przypowieści Jezusa?'.

RQS1E5O54HJVO
R1XwKMNk3DKPr1
Obraz przedstawia starszego mężczyznę o siwym zaroście. Postać ma na sobie błękitny strój ozdobiony na ramieniu dwiema złotymi zapinkami, białą kryzę wokół szyi oraz ciemny beret. Przez okrągłe druciane okulary przygląda się monecie, którą trzyma w prawej dłoni. Lewą dłonią trzyma świecznik z zapaloną świecą, która oświetla jego twarz. Wokół mężczyzny piętrzą się księgi i zapisane kartki. Przed nim na stole leżą złote monety. W tle widać drzwi.
Przypowieść o bogaczu
Źródło: Rembrandt van Rijn, 1627, Gemäldegalerie, Berlin, domena publiczna.

Przyjrzyj się obrazowi Przypowieść o bogaczu Rembrandta lub zapoznaj się z jego opisem, a następnie wykonaj polecenia.

1
Ćwiczenie 13

Odszukaj w Ewangelii według św. Łukasza przypowieść Ostrzeżenie przed chciwością i sprawdź, czy Rembrandt oddał wiernie jej treść.

R1E7VMRZ3T4ZK
1
Polecenie 2

Napisz opowiadanie twórcze, którego plastycznym wyobrażeniem mógłby być przywołany obraz Rembrandta. Twoja praca powinna liczyć co najmniej 200 wyrazów.

R1GCR82752LQV
Martin Buber Blisko i daleko

Pewien uczeń zapytał Baalszema: 'Jak się to dzieje, że ktoś, kto kocha Boga całym sercem i wie, że jest przy nim blisko, doświadcza niekiedy uczucia rozłąki i oddalenia od Boga?'
Baalszem tak mu to wyjaśnił: 'Kiedy ojciec uczy swojego małego synka chodzenia, stawia go najpierw przed sobą, a chcąc go uchronić przed upadkiem, rozpościera blisko niego ręce i w ten sposób chłopczyk idzie ku ojcu między jego rękami. Ale kiedy już jest blisko, ojciec odsuwa go troszkę od siebie i szerzej rozpościera ręce, a robi to tak długo, póki dziecko nie nauczy się chodzić'.

CART7 Źródło: Martin Buber, Blisko i daleko, [w:] tegoż, Opowieści chasydów, tłum. Paweł Hertz, Poznań 1989, s. 92.
Martin Buber Modlitwa o świcie

Są tacy cadykowie – rzekł pewnego razu rabbi Naftali – co modlą się, aby ci, którzy potrzebują pomocy, przyszli do nich i dzięki ich modlitwie znaleźli pomoc. Ale rabbi z Ropczyc wstaje o świcie i modli się, aby wszyscy, którzy potrzebują pomocy, mogli ją znaleźć u siebie w domu, nie musieli jechać do Ropczyc i nie ulegali pokusie myśli, że to rabbi z Ropczyc im pomógł.

CART8 Źródło: Martin Buber, Modlitwa o świcie, [w:] tegoż, Opowieści chasydów, tłum. Paweł Hertz, Poznań 1989, s. 214.
Polecenie 3

Przeczytaj powyższe teksty autorstwa Martina Bubera. Następnie wybierz jeden z nich i sformułuj wniosek, który będzie stanowił przesłanie płynące tekstu.

R41JDN9UHSOGL
1
Ćwiczenie 14

Zapoznaj się z przypowieścią Mijający nas ludzie Franza Kafki. Następnie wymień postacie i omów sens dosłowny oraz przenośny.

Franz Kafka Mijający nas ludzie

Jeśli przechadzamy się nocą po ulicy i w naszą stronę biegnie jakiś człowiek, widoczny już z daleka – gdyż ulica wznosi się przed nami stromo w górę i jest pełnia księżyca – nie będziemy próbowali pochwycić biegnącego, chociażby był słaby i obdarty, chociażby nawet pędził za nim z krzykiem jakiś inny człowiek, ale pozwolimy mu pobiec przed siebie bez przeszkód. Albowiem jest noc i nie z naszej winy ulica w pełnym blasku księżycowym wznosi się stromo w górę, a ponadto jest możliwe, że tamci dwaj wdali się w tę gonitwę dla rozrywki, może też obydwaj ścigają kogoś trzeciego, może zresztą ściga się tego pierwszego bezpodstawnie, być może, że ten drugi chce pierwszego zamordować, a my staniemy się współwinni morderstwa, możliwe również, że ci dwaj nic o sobie nawzajem nie wiedzą i każdy z nich spieszy na własną odpowiedzialność do swego łóżka, może to są lunatycy, może ten pierwszy jest uzbrojony.
A wreszcie, czyż nie wolno nam odczuwać zmęczenia, czy wypiliśmy dosyć wina? Jesteśmy więc zadowoleni, że również ten drugi człowiek zniknął nam już z oczu.

CART9 Źródło: Franz Kafka, Mijający nas ludzie, [w:] Opowieści i przypowieści, tłum. Alfred Kowalkowski, Warszawa 2016, s. 12.
R1HhEG7seJTpp
postaci (Uzupełnij) sens dosłowny (Uzupełnij) sens przenośny (Uzupełnij).
1
Ćwiczenie 15

Wypisz cechy przypowieści biblijnej na postawie fragmentu Ewangelii św. Mateusza. Wykorzystaj kontekst obyczajowy opisany we fragmencie książki ks. Wojciecha Pikora Przypowieści Jezusa. Narracyjny klucz do lektury.

Łk 18, 10-14

Wesele w czasach Jezusa było zawierane w dwóch etapach. Pierwszym były zaręczyny, które miały rangę zaślubin: młodzi, mimo że dalej żyli osobno, stawali się rzeczywistym małżeństwem, które mogło być zerwane tylko rozwodem. Drugi etap miał miejsce rok później i łączył się z uroczystością weselną. W wigilię uroczystości narzeczony w towarzystwie przyjaciół udawał się po narzeczoną do domu jej rodziców. Orszak weselny, w którym oblubienica była niesiona w lektyce, przybywał do domu oblubieńca, gdzie rodzice wypowiadali formułę błogosławieństwa, a następnie wszyscy obecni składali życzenia. Wieczór upływał na zabawie, jednak oblubienica pozostawała z przyjaciółkami w oddzielnym pokoju. Następny dzień przypominał swoim charakterem festyn ludowy. Pod wieczór miał miejsce ceremoniał zaślubin. Oblubienica otoczona druhnami z zapalonymi lampami zajmowała miejsce pod baldachimem (hebr. chuppa) i oczekiwała przybycia swego oblubieńca. Gdy przybył, stawał pod baldachimem i następowało urzędowe potwierdzenie małżeństwa (przez przedstawiciela synagogi), po czym miało miejsce wesele z ucztą, śpiewami i tańcami. Święto trwało siedem dni, ale już pierwszego wieczoru młoda para znikała, by małżeństwo zostało dopełnione poprzez współżycie. W tamtych czasach nie znano praktyki podróży poślubnej.

1 Źródło: Łk 18, 10-14, [w:] Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, oprac. Zespół Biblistów Polskich z inicjatywy Benedyktynów Tynieckich, Poznań 1980, s. 1204.
Łk 12, 39-40

Przypowieść o pannach roztropnych i nierozsądnych

25. 1 Wtedy podobne będzie królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie pana młodego. 2 Pięć z nich było nierozsądnych, a pięć roztropnych. 3 Nierozsądne wzięły lampy, ale nie wzięły z sobą oliwy. 4 Roztropne zaś razem z lampami zabrały również oliwę w naczyniach. 5 Gdy się pan młody opóźniał, zmorzone snem wszystkie zasnęły. 6 Lecz o północy rozległo się wołanie: „Pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie!” 7 Wtedy powstały wszystkie owe panny i opatrzyły swe lampy. 8 A nierozsądne rzekły do roztropnych: „Użyczcie nam swej oliwy, bo nasze lampy gasną”. 9 Odpowiedziały roztropne: „Mogłoby i nam, i wam nie wystarczyć. Idźcie raczej do sprzedających i kupcie sobie!” 10 Gdy one szły kupić, nadszedł pan młody. Te, które były gotowe, weszły z nim na ucztę weselną, i drzwi zamknięto. 11 W końcu nadchodzą i pozostałe panny, prosząc: „Panie, panie, otwórz nam!” 12 Lecz on odpowiedział: „Zaprawdę, powiadam wam, nie znam was”. 13 Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny.

2 Źródło: Łk 12, 39-40, [w:] Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, oprac. Zespół Biblistów Polskich z inicjatywy Benedyktynów Tynieckich, Poznań 1980, s. 1198.
R1PCVILykDc58
(Uzupełnij).
1
Ćwiczenie 16

Na podstawie poznanych cech przypowieści, zredaguj własną przypowieść.

R1PCVILykDc58
(Uzupełnij).