1760 - 1825 Ilustracja przedstawia prawy profil mężczyzny. Ma on lekko garbaty nos, wsunięty podbródek oraz krótkie włosy. Ubrany jest w garnitur. Claude Henri Saint-Simon Autor m.in. Du système industriel (O systemie industrialnym), Catéchisme des industriels (Katechizm industrialistów), Noveau Christianisme (Nowe chrześcijaństwo). Saint-Simon pochodził z rodziny arystokratycznej, lecz był jednym z najwybitniejszych myślicieli socjalistycznych. Wywarł wpływ na całe oblicze socjalizmu. 1772 - 1837 Ilustracja przedstawia dojrzałego mężczyznę. Ma krótkie włosy, gęste brwi oraz zmarszczki na twarzy. Ubrany jest w surdut z płaszczem. Charles Fourier Autor m.in. Le novueau monde industriel et societaire (Nowy świat industrialny i zrzeszeniowy). Fourier pochodził z klasy średniej, więc jego myśl była bliższa ideom socjalizmu, niż refleksje Saint-Simona, brakowało jej jednak nowatorstwa i całościowej wizji rozwoju industrialnego społeczeństwa. 1771 - 1858 Ilustracja przedstawia dojrzałego mężczyznę. Ma po bokach kręcone włosy, posiada bokobrody. Ubrany jest w surdut. Robert Owen Innym przedstawicielem socjalizmu utopijnego był Robert Owen, autor m.in. A New View of Society or Essays on the Formation of Character (Nowy obraz społeczeństwa czyli szkice o kształtowaniu charakteru), An Address to the Working Classes (Do klasy robotniczej)

Ilustracja interaktywna. Zdjęcie przedstawia płaskorzeźbę. Prezentuje ona trzy postaci: młodego mężczyznę, młodą kobietę oraz astronautę. Elementy ilustracji interaktywnej: 1. Claude Henri Saint-Simon Jak pisał I. Berlin — Saint-Simon nie był zwolennikiem zniesienia własności prywatnej ani też zwolennikiem doktryny równości wszystkich ludzi. Przeciwnie, wierzył w wartość nieograniczonej ekspansji przedsięwzięć indywidualnych i w wyższość bankierów, uczonych, przemysłowców i artystów nad pozostałą częścią ludzkości. Popierał jednak całkowicie zaplanowaną produkcję i dystrybucję dóbr. Twierdził, że jednostka, pozostawiona sama sobie, jest skłonna iść własną drogą i zaniedbać wytwórczość. Uważał, że każdy powinien odnaleźć swoje miejsce w centralnie zorganizowanym planie. Moralny, religijny, artystyczny i umysłowy postęp ludzkości uważał za bezpośrednio uzależniony od rozwoju nowego systemu przemysłowego, uwolnionego od będących źródłem marnotrawstwa konfliktów klasowych. Wszystkie swe nadzieje wiązał z racjonalną kontrolą, jaką nad owym systemem miały sprawować wybitne jednostki. Tak powstała koncepcja społeczeństwa industrialnego, która zakładała, że państwem powinni rządzić specjaliści znający się na produkcji. Cały rozwój miał zostać podporządkowany gospodarce, system feudalny powinien zostać zniesiony, a jednostką podziału społeczeństwa miały być industrie. Bogactwo miało być rozdzielane według wkładu pracy i zdolności, co spowodowałoby zniknięcie podziałów klasowych. Saint-Simon stworzył swoistą utopię, lecz nie proponował rewolucji dla urzeczywistnienia swojego społeczeństwa industrialnego. Świat miał się zmieniać według pewnych stałych praw. W XIX wieku pisma Saint-Simona stały się bardzo popularne i miał on swoich kontynuatorów. Do jego najważniejszych epigonów należeli: A. Bazard, B. Enfantin, C. Pecqueur, L. Blanc, L. Blanqui. Myśli autora Katechizmu industrialistów przeżywały również swój renesans w XX wieku, w teoriach np. J. Burnhama czy M. Dżilasa. Wszystkich zwolenników Saint-Simona łączyło definiowanie społeczeństwa przez przemysł. Zgadzali się też, że poprawa bytu może zostać zapewniona tylko przez planowanie i racjonalne rządzenie. 2. Charles Fourier Podstawową wadą kapitalizmu według Fouriera była powszechna konkurencja, która uważał za przyczynę wyzysku. Postęp w dobie konkurencji miał sprzyjać najbogatszym, ponieważ tylko oni mieli dostęp do nowych zdobyczy techniki i wykorzystywali je, by bronić swojej pozycji. Według Fouriera własność prywatna i środki produkcji, będące przedmiotem konkurencji, powinny zostać uspołecznione. Aby zaradzić problemom stworzonym przez kapitalizm, Fourier proponował ustrój zbudowany na bazie stowarzyszeń, które nazywał falangami. Falanga miała liczyć około ośmiuset rodzin, które zamieszkiwałyby osiedla o nazwie falanstery. W każdym falansterze panowałby ścisły podział pracy, przy czym tę najcięższą wykonywałyby maszyny. Falangi miały być otoczone ogrodami i stwarzać poczucie sielanki oraz wiecznego szczęścia. Byłyby to stowarzyszenia o racjonalnych zarządach, gdzie właściwy podział pracy i wypoczynku (Fourier kładł na niego duży nacisk) położyłyby kres konkurencji. Fourier nie był rewolucjonistą i widział możliwość wprowadzenia swojej wizji społeczeństwa poprzez edukację. 3. Robert Owen Owen starał się wprowadzić w życie swoje wizje stowarzyszeń. Był współwłaścicielem przędzalni w New Lanark, gdzie przeprowadzał swoje społeczne eksperymenty, mające dowieść zasadności jego wizji idealnego świata. Głosił, że człowiek jest wytworem środowiska i poprzez środowisko można go zmienić. Idea społeczeństwa Owena opierała się na wspólnotach spółdzielczych. Podobnie jak francuscy socjaliści kładł duży nacisk na edukację. Owen był przeciwnikiem rewolucji. Zło widział nie tylko w kapitalizmie, ale również w takich tradycyjnych instytucjach jak małżeństwo czy kościół, które według niego utrzymywały rozwarstwienie społeczne, nędzę i ciemnotę.