empiryzm Możliwe odpowiedzi: 1. poznanie prawdziwe jest zawsze oparte na poprzedzającym je doświadczeniu i tylko w nim może znajdować uzasadnienie, 2. wyjaśnia genezę poznania i uznaje, że wszystkie myśli i pojęcia ukształtowane zostały na podstawie doświadczenia, 3. kierunek filozoficzny w teorii poznania, który wywodzi wszelkie poznanie z doświadczenia zewnętrznego lub wewnętrznego, 4. zakłada, że doświadczenie stanowi jedyne kryterium wiedzy prawdziwej empiryzm genetyczny Możliwe odpowiedzi: 1. poznanie prawdziwe jest zawsze oparte na poprzedzającym je doświadczeniu i tylko w nim może znajdować uzasadnienie, 2. wyjaśnia genezę poznania i uznaje, że wszystkie myśli i pojęcia ukształtowane zostały na podstawie doświadczenia, 3. kierunek filozoficzny w teorii poznania, który wywodzi wszelkie poznanie z doświadczenia zewnętrznego lub wewnętrznego, 4. zakłada, że doświadczenie stanowi jedyne kryterium wiedzy prawdziwej empiryzm epistemologiczny Możliwe odpowiedzi: 1. poznanie prawdziwe jest zawsze oparte na poprzedzającym je doświadczeniu i tylko w nim może znajdować uzasadnienie, 2. wyjaśnia genezę poznania i uznaje, że wszystkie myśli i pojęcia ukształtowane zostały na podstawie doświadczenia, 3. kierunek filozoficzny w teorii poznania, który wywodzi wszelkie poznanie z doświadczenia zewnętrznego lub wewnętrznego, 4. zakłada, że doświadczenie stanowi jedyne kryterium wiedzy prawdziwej empiryzm metodologiczny Możliwe odpowiedzi: 1. poznanie prawdziwe jest zawsze oparte na poprzedzającym je doświadczeniu i tylko w nim może znajdować uzasadnienie, 2. wyjaśnia genezę poznania i uznaje, że wszystkie myśli i pojęcia ukształtowane zostały na podstawie doświadczenia, 3. kierunek filozoficzny w teorii poznania, który wywodzi wszelkie poznanie z doświadczenia zewnętrznego lub wewnętrznego, 4. zakłada, że doświadczenie stanowi jedyne kryterium wiedzy prawdziwej

Istotne miejsce w epistemologii Milla zajmował 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia. Mill nie odrzucał tego prawa, lecz zastanawiał się, skąd się bierze przekonanie, że każde zjawisko ma 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia. Dowodził, że ma ono charakter 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia i 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia, ponieważ, pochodzi z 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia i oczekiwania, coś co wielokrotnie okazało się 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia, takie pozostanie. Mill postulował wprowadzenie uzasadnienia opartego na 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia, która pozwoliłaby uogólniać 1. subiektywny, 2. naukowo uzasadniony, 3. problem przyczynowości, 4. dedukcji, 5. obserwacji prawidłowości, 6. problem obiektywizmu, 7. swój niezmienny przebieg, 8. prawdziwe, 9. obiektywny, 10. psychologiczny, 11. wszelkie prawidłowości, 12. empirii, 13. indukcji, 14. empirycznie doświadczone, 15. swoją przyczynę, 16. pojedyncze doświadczenia i ustalać przyczyny zdarzeń.

Podstawowym zadaniem moralnym jest zapewnienie wszystkim ludziom szczęścia.
Największym szczęściem jest szczęście ogólne.
Podstawę etyki leży w użyteczności.
Istnieją wrodzone różnice między ludźmi,
zatem dotychczasowe zasady etyczne są nieaktualne.
Nie ma możliwości racjonalnego ułożenia stosunków i spraw społecznych,
wspartych na zasadzie troski o szczęście wszystkich.
Utylitaryzm jest nauką przyjmującą użyteczność jako podstawę moralności.

Podstawą moralności jest użyteczność głosząca, Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Szczęściem jest Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Przyjemność i brak cierpienia są Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Przyjemność związana z uczuciami moralnymi Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Pewne rodzaje przyjemności Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Całkowita rezygnacja ze szczęścia jest ofiarą, Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego. Moralność uznaje w człowieku zdolność Możliwe odpowiedzi: 1. jest ceniona znacznie wyżej od przyjemności zmysłowych., 2. jedynymi rzeczami pożądanymi jako cele., 3. przyjemność i brak cierpienia., 4. poświęcenia swojego własnego największego dobra dla dobra innych., 5. która musi mieć cel, który wzmaga ogólne szczęście na świecie., 6. są bardziej pożądane i bardziej wartościowe niż inne., 7. że czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, i złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego.