R23SNBF8RJCBQ
Baner przedstawia ilustracje ukazującą fragment egipskiego malowidła ściennego z grobowca egipskiego. Na ilustracji znajduje się grupa ośmiu osób. Postacie są ustawione w rzędzie, idą w jednym kierunku – z lewej strony ku prawej. Dwóch z nich trzyma w rękach długi, czerwony sznur, rozciągnięty między nimi – jeden na lewo, drugi na prawo. Wśród dorosłych znajdują się dwaj chłopcy – mniejsi, szczuplejsi, zupełnie nadzy. Jeden niesie torbę lub worek, drugi idzie z pustymi rękami. Tło w górnej części jest szarobłękitne. Znajdują się na nim trzy drzewa. Dolną część za postaciami wypełnia zboże. Na ilustracji znajduje się napis: Sztuka Egiptu jako odbicie boskiego ładu.

Sztuka Egiptu jako odbicie boskiego ładu

Sceny żniwne, Grobowiec Menny, około 1400–1352 p.n.e. , Nowe Państwo (XVIII dynastia), Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork, Stany Zjednoczone
Źródło: dostępny w internecie: Wikipedia.org, domena publiczna.

Malowidła, które odsłaniają historię

bg‑blue

Malarstwo starożytnego Egiptu – między estetyką a rytuałem

Malarstwo starożytnego Egiptu to jeden z najważniejszych działów sztuki tej cywilizacji – obecny od czasów prehistorycznych aż po epokę rzymską, kiedy to chrześcijaństwo zakazało politeistycznej religii Egipcjan, co znacząco wpłynęło na dalszy rozwój form artystycznych. Już w najwcześniejszym okresie historii Egiptu pojawiły się pierwsze przykłady malowideł, z których wiele przetrwało w zaskakująco dobrym stanie, głównie dzięki suchym warunkom klimatycznym.

Technika i materiały

Egipcjanie wykorzystywali różnorodne techniki przygotowania powierzchni do malowania. Kamienne podłoża pokrywano najpierw cienką warstwą białej zaprawy wapiennej, a w przypadku powierzchni chropowatych – warstwą glinianego tynku z wygładzającą powłoką gipsową. Malowano techniką temperytemperatempery na suchym podłożu (al secco al secco al seccoal secco al secco), z użyciem pigmentów mineralnych. Choć nie zachowały się konkretne źródła pisane dotyczące spoiw, przypuszcza się, że używano temperytemperatempery jajowej, gum roślinnych oraz żywic. Kolory często zabezpieczano warstwą ochronną z lakieru lub żywicy.

Jednym z najlepiej zachowanych malowideł jest natomiast słynny fryzfryzfryz Gęsi z Meidum, precyzyjnie odwzorowane gęsi nilowe, będące częścią sceny polowania na ptaki i sieci namalowanej w stiuku mastabiemastabamastabie Nefermaata i  jego żony Atet, datowany na czasy panowania faraona Snofru. Gęsi z Meidum to malowidło wykonane techniką punktową, za pomocą drobnych plam barwnych. Artysta z wielką precyzją oddał kolory i fakturę ptasiego upierzenia, nie pomijając nawet tak drobnych detali, jak ząbkowane dzioby dwóch gęsi pochylających się do żerowania.

R1P8LBTOVQPVL1
Malowidło "Gęsi z Meidum," 2575–2551 p.n.e., IV dynastia, Stare Państwo, Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, Stany Zjednoczone
Źródło: Charles K. Wilkinson, dostępny w internecie: Wikipedia.org, licencja: CC BY-NC-SA 4.0.

Znaczenie kanonu i koloru w malarstwie egipskim

Sztuka egipska znana jest z kanonukanonkanonu w sposobie przedstawienia postaci z rozstawionymi nogami, w pozycji stojącej i głową ujętą z boku, tułowie ukazanym z przodu. Poza tym obowiązuje hierarchicznehierarchicznyhierarchiczne ukazanie proporcji. Bogowie lub faraon są zwykle więksi niż inne osoby, mniejsi są wysocy urzędnicy lub właściciele grobowca a  najmniejsi - słudzy, artyści, zwierzęta, drzewa i detale architektoniczne.

Malarstwo egipskie dużą rolę przywiązywało do symboliki koloru. Paleta barw była ograniczona, lecz bardzo wyrazista i symboliczna. Czerwień oznaczała siłę i życie, zieleń – odrodzenie, błękit – płodność, narodziny i życiodajne wody Nilu, czerń – odnosiła się do żyznej gleby w dorzeczu Nilu  i zmartwychwstania, była kojarzona z płodnością i regeneracją, dlatego posągi króla jako Ozyrysa często miały czarny odcień skóry. a złoto – wieczność i boskość. Czarny był również związany z zaświatami i był kolorem bóstw pogrzebowych, np. Anubisa. Złoto oznaczało boskość, srebro, określane przez Egipcjan „białym złotem”, było również nazywane „kośćmi boga”. Czerwony, pomarańczowy i żółty były kolorami ambiwalentnymi, związanymi ze słońcem; czerwonymi kamieniami. Czerwony kojarzono z kolorem pustyń, a więc z Setem. Wśród tematów znalazła się podróż po zaświatach, sceny z  życia codziennego królewskiego dworu, a także codzienne czynności egipskiego ludu.

Malarstwo egipskie miało przede wszystkim charakter rytualno‑symboliczny i pełniło funkcje magiczne, religijne i funerarne. Związane było ściśle z pismem hieroglificznymhieroglifyhieroglificznym – ilustrowało pojęcia, osoby, przedmioty oraz sceny rytuałów, ale także ukazywało życie codzienne, które zmarły pragnął kontynuować w zaświatach.

Ćwiczenie 1
RDOZFM356VBDA
Połącz w pary kolory z ich symbolicznym znaczeniem w sztuce starożytnego Egiptu
bg‑blue

Rozkwit malarstwa w Nowym Państwie

Prawdziwy rozkwit malarstwa egipskiego przypada na czasy Nowego Państwa (ok. 1550–1070 p.n.e.). Szczególne miejsce zajmują dekoracje świątynne i grobowe. Do najsłynniejszych należą malowidła z kaplicy grobowej Nebamuna. Dekoracje te stanowią rozbudowany cykl z życia zmarłego urzędnika - obejmują zarówno sceny o charakterze ceremonialnym, związane z rytuałami pogrzebowymi, jak i obrazy codziennych zajęć oraz rozrywek, charakterystycznych dla egipskiej elity okresu Nowego Państwa, a także wizje pośmiertnego bytowania, w których Nebamun jawi się jako uczestnik idealizowanej egzystencji w zaświatach. Całość dekoracji tworzy złożoną i spójną opowieść wizualną o rozbudowanej narracji, której celem było nie tylko upamiętnienie życia ziemskiego Nebamuna, lecz także zapewnienie mu wiecznego dostatku i harmonii w życiu pośmiertnym, zgodnie z egipskimi wierzeniami funeralnymifuneralnyfuneralnymi.

Ćwiczenie 2

Na podstawie poznanych scen malowideł ściennych z grobowca Nebamuna, wyjaśnij, jaką funkcję pełniły tego rodzaju przedstawienia w kontekście religii i wierzeń starożytnych Egipcjan.

RE8XOFEZLLKS9
Miejsce na odpowiedź:

W grobowcach wysokich dostojników z okresu Nowego Państwa malowidła nabierają niezwykłej dynamiki i narracyjnej głębi. Jednym z najbardziej rozbudowanych tego typu obiektów w Dolinie Teb jest Grobowiec Nachta, wysokiego urzędnika z XVIII dynastii. Znajdujące się w nim dekoracje malarskie są cennym źródłem wiedzy o życiu codziennym, obyczajach i rytuałach religijnych epoki nowożytnego państwa egipskiego. Charakterystyczna staje się większa różnorodność tematów oraz bardziej wyrafinowane przedstawienie postaci w ruchu. Przykładem może być malowidło z grobowca Nachta w Tebach, datowane na około 1410 r. p.n.e. Do najważniejszych scen  zaliczana jest uczta wypełniająca zachodnią ścianę.

RHVOERDXS8MJ3
Ilustracja przedstawia malowidło zatytułowane "Scena bankietu z muzykami". Ukazuje sceny z bankietu namalowane w układzie pasowym - jedna nad drugą. Każda z nich przedstawia gości zaproszonych na bankiet oraz prezentuje taniec kobiety do grających muzykantek. Ilustracja zawiera interaktywne punkty z informacjami: 1. Pierwszy poziom. Najwyższy rejestr nie zachował się. Zaledwie widoczne są nogi siedzących postaci i fragment wazy. 2. Drugi poziom. W górnym rejestrze znajdują się goście uczty – kobiety i mężczyźni siedzący na matach i z ożywieniem prowadzący rozmowy. rozmawiający. Ta część również nie zachowała się w całości i w prawej części widoczne są wyłącznie nogi większych postaci wyróżnionych ciemniejszą barwą. 3. Trzeci poziom. W trzeciej części znajdują się trzy siedzące postacie siedzące w takich samych pozach. W skupieniu oczekują na wydarzenie. Przed nimi ustawione są wypełnione żywnością i roślinnymi ozdobami na naczyniach. Dalej - hieroglify informujące o wydarzeniu. Punkt 4. zawiera fragment malowidła z przedstawieniem trzech muzykantem oraz opis: "Tancerka i dwie muzykantki", fragment malowidła z grobowca Nachta w Tebach. Najniższy poziom ukazuje scenę uczty z udziałem Nakhta i jego żony Tawy, w towarzystwie pełnych wdzięku i elegancji tancerki i dwóch muzykantek. Mimo że sylwetki kobiet są podporządkowane kanonowi i ich głowy oraz nogi ujęte są w profilu, a ramiona i oczy frontalnie, to sztywność egipskich reguł przełamuje ruch postaci podkreślający swobodę. Ten fragment dekoracji przyciąga szczególną uwagę nie tylko jako scena rozrywki, ale również jako symbol siły życiowej zmarłego. Dzięki wprowadzeniu tego typu motywów do dekoracji grobowej, zmarły miał uzyskać gwarancję siły prokreacyjnej i odnowy w życiu pozagrobowym.
"Scena bankietu z muzykami", malowidło z grobowca Nachta w Tebach (współczesna kopia), oryginał: ok. 1410–1370 p.n.e., XVIII dynastia, Nowe Państwo
Źródło: Lancelot Crane, Norman de Garis Davies, domena publiczna. metmuseum.org.

Techniką i formatem od ściennych różni się malarstwo wykonane na papirusiepapiruspapirusie, ale łączy je ten sam język symboliczny, kolorystyka i schematyczna kompozycja. KanonkanonKanon obowiązywał także w papirusachpapiruspapirusach.   PapiruspapirusPapirus Ani to ilustrowana wersja Księgi Umarłych, zawierającej m.in. sceny z sądu Ozyrysa.

R1X6JU9JC8CHJ
Ilustracja przedstawia scenę z Papirusu Ani, "Księga umarłych Hunefera" ukazującą "Sąd Ozyrysa". Czytana od lewej do prawej strony obrazuje poszczególne etapy przejścia przez sąd dokonywany przez Ozyrysa prowadzący Ani do wieczności. Ilustracja zawiera interaktywne punkty z informacjami: 1. W górnej części sceny ukazany jest rząd bóstw nadzorujących sąd: Ra‑Horachte, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Hathor, Horus oraz bogowie pojęciowi – Hu i Sia. Obecność tak wielu bóstw wskazuje na rangę rytuału oraz głęboko zakorzenione przekonanie Egipcjan, że życie wieczne przysługuje wyłącznie tym, którzy żyli zgodnie z Maat. 2. Anubis, bóg zmarłych o głowie szakala, wprowadza zmarłego Ani do sali sądu. 3. Anubis nadzoruje ceremonię ważenia serca, które zgodnie z wierzeniami starożytnych Egipcjan jako siedlisko pamięci, emocji i charakteru, umieszczone zostaje na szali wagi. Na drugiej szali położone zostaje pióro Maat, symbol prawdy i sprawiedliwego porządku świata. Całość sceny osadzona jest w silnie zakorzenionej teologii moralnej Egiptu – jeśli serce nie zrównoważy się z piórem, dusza zostaje uznana za nieczystą i znika na zawsze. 4. Nad wagą, na wsporniku w kształcie pióropodobnego zaczepu, siedzi pawian – zoomorficzne wcielenie boga Thota, który symbolicznie potwierdza sprawiedliwość procedury. 5. Po prawej stronie stoi Ammit, pożeracz dusz, przedstawiony jako groźna hybryda - o głowie krokodyla, przednich łapach lwa i tylnej część ciała hipopotama. To istota, która unicestwia dusze zbyt ciężkie – dusze niegodne wiecznego istnienia. 6. Thot pojawia się tu również w ludzkiej postaci z głową ibisa – jako pisarz bogów stoi z pędzlem i paletą, gotów zapisać wynik rytuału. 7. Po pomyślnym przejściu próby zmarły po prawej stronie, prowadzonego przez Horusa przed oblicze samego Ozyrysa. Horus, syn Ozyrysa, pełni rolę przewodnika usprawiedliwionej duszy. 8. Ozyrys zasiada na tronie pod baldachimem, w towarzystwie swych sióstr – Izydy i Neftydy – które opłakiwały jego śmierć i wspierały jego zmartwychwstanie. 9. Ani staje przed nim jako „ma’a‑cheru” – „usprawiedliwiony”, czyli ten, którego słowa są zgodne z prawdą. 10. Postać duszy Ani ukazana jest w formie ptaka z dużym okiem. Czeka ona na wyrok, który umożliwi jej dalsze istnienie w zaświatach.
"Sąd Ozyrysa", scena z Papirusu Ani, "Księga umarłych Hunefera", tusz i pigmenty na papirusie, około 1275 p.n.e.; XIX dynastia, Nowe Państwo, Muzeum Brytyjskie w Londynie, Wielka Brytania
Źródło: dostępny w internecie: Wikipedia.org, domena publiczna.
bg‑blue

Malarstwo rzymsko‑egipskie

Z okresu rzymskich rządów w Egipcie pochodzą  portrety fajumskieportrety fajumskieportrety fajumskie Portrety ukazują popiersia osób zmarłych, zwykle ujęte frontalnie lub lekko w trzech czwartych i były przytwierdzane do mumii w miejscu twarzy, stanowiąc połączenie rzymskiej tradycji portretowej z egipskimi wierzeniami dotyczącymi życia po śmierci. Malowano je na deskach lub na płótnie pokrytym warstwą gipsu, z wykorzystaniem techniki enkaustycznejenkaustykaenkaustycznej lub temperytemperatempery, a niekiedy techniką łączoną. Portrety te zachwycają precyzją wykonania, indywidualizacją rysów oraz głębokim spojrzeniem, którego zadaniem było ożywienie wizerunku w zaświatach.

Ćwiczenie 3
RBEKJD9S86L5Z
Ćwiczenie 3

Określ wymowę sceny sądu Ozyrysa

R1TMGFJ2DMXGO
Ćwiczenie 4
R9K3551ASGQZS
Połącz w pary ilustacje z ich podpisami.
R1PXF36CD22ZH
Połącz w pary zabytek z miejscem z dynastią, za panowania której powstał.
R1UZS1CRANLS1
Określ, w jakim czasie i za panowania jakiej dynastii powstały grobowce Nebaumana i NAachta.
Ćwiczenie 5
RDZB4LOSK414S
Wyjaśnij, na czym polega wyjątkowość portretów fajumskich, uwzględniając zarówno ich funkcję, jak i cechy formalne.
Ćwiczenie 6
R192ZBD9P4ZB1
Wskaż rolę, jaką pełniło malarstwo grobowe w okresie Nowego Państwa w Egipcie i co można dzięki niemu powiedzieć o kulturze i wierzeniach starożytnych Egipcjan.
Ćwiczenie 7
RJVOVFTFDN8EK
Przedstaw cechy charakteryzujące kanon w malarstwie egipskim i określ, czemu miał on służyć.
Ćwiczenie 8

Wyjaśnij, na czym polegała kompozycja pasowa w malarstwie egipskim i dlaczego była powszechnie stosowana w dekoracjach ściennych grobowców i świątyń.

Tempera
Tempera

[wł.] 1) malarskie spoiwo emulsyjne, tzn. zawieszone w środowisku wodnym substancje oleiste, żywiczne, tłuszcze lub woski. Do XV w. prawdopodobnie oznaczała wszelkie spoiwa ze stopniową przewagą substancji oleistych. Granice znaczenia zawęziły się, gdy zaczęto utożsamiać t. ze spoiwem przygotowanym z jaj; 2) technika malarska, najpospolitsza i najtrwalsza obok woskowej, znana od starożytności, szeroko stosowana do końca XV w.; powoli traciła supremację na rzecz techniki olejnej, by odzyskać znaczenie w XIX w.; 3) tempera - farba; dla określenia rodzaju emulsji, użytej jako spoiwo, nadaje się nazwę poszczególnym rodzajom tempery: tempera jajeczna, tempera żywiczna, tempera żywiczno‑olejna itd.

Tempera
Tempera

[wł.] 1) malarskie spoiwo emulsyjne, tzn. zawieszone w środowisku wodnym substancje oleiste, żywiczne, tłuszcze lub woski. Do XV w. prawdopodobnie oznaczała wszelkie spoiwa ze stopniową przewagą substancji oleistych. Granice znaczenia zawęziły się, gdy zaczęto utożsamiać t. ze spoiwem przygotowanym z jaj; 2) technika malarska, najpospolitsza i najtrwalsza obok woskowej, znana od starożytności, szeroko stosowana do końca XV w.; powoli traciła supremację na rzecz techniki olejnej, by odzyskać znaczenie w XIX w.; 3) tempera - farba; dla określenia rodzaju emulsji, użytej jako spoiwo, nadaje się nazwę poszczególnym rodzajom tempery: tempera jajeczna, tempera żywiczna, tempera żywiczno‑olejna itd.

Fryz
Fryz

[fr. frise [czytaj: fris] < hiszp. friso < frisar [czytaj: frizo, frizar] ‘wyżłabiać’] pozioma część belkowania w porządkach klasycznych, zawarta między architrawem a gzymsem; fryzy służyły do podziału i zdobienia zarówno elewacji zewnętrznych jak i wewnątrz budowli, również do dekoracji poszczególnych elementów architektonicznych, kompozycji malarskich., graficznych, sprzętów, mebli, naczyń itp.

Mastaba
Mastaba

(arab. mastaba(h) -  ława kamienna) w starożytnym Egipcie nazwa grobu charakterystycznego dla okresu archaicznego (groby władców i dostojników), Starego i Średniego Państwa (groby dostojników); składała się z części nadziemnej - trapezoidalnej budowli (z cegły suszonej lub kamienia) na planie prostokąta, połączonej pionowym szybem z podziemną komorą grobową - miejscem właściwego pochówku; w części naziemnej mieściła się kaplica kultu pośmiertnego, często o ścianach dekorowanych; w niszy umieszczonej w ścianie lub wnętrzu m. ustawiano tzw. ślepe wrota, stelę i stół ofiarny; wraz z ewolucją mastaby (zwielokrotnienie liczby pomieszczeń w części nadziemnej) wzbogacona zostaje dekoracja ścian o sceny z życia codziennego, utrwalające różne aspekty ziemskiego życia, które zmarły zamierzał kontynuować po śmierci.

Kanon
Kanon

[łac. canon [czytaj: kanon] ‘prawidło’, ‘przepis’ < gr. kanṓn ‘pręt (mierniczy)’, ‘miara’, ‘reguła’, ‘prawidło’, ‘wzorzec’], reguła, wzorzec, zasada kompozycyjna, według której rzeźbiarze, malarze i architekci komponowali swe dzieła. Pojęcie kanonu wiązało się ściśle z nauką o proporcjach i było wykładnikiem poglądów estetycznych danej epoki. Podstawą kanonu były tendencje do poszukiwania ideału estetycznego opartego na przeświadczeniu, że piękno formy zależy od matematycznego stosunku części do całości. Kanon był również wyrazem określonych systemów społeczno‑religijnych.

Hierarchiczny
Hieroglify
Hieroglify

[gr.], nazwa monumentalnego pisma egipskiego, stosowana również do innych pism o charakterze obrazkowym (piktograficznym).

Funeralny
Papirus
Papirus

(łac. papyrus, z gr. papyros) 1) roślina (cyperus papyrus) rosnąca w Egipcie w delcie Nilu, symbol Dolnego Egiptu będący popularnym motywem dekoracyjnym; używany w życiu codziennym do wyrobu mat, sznurków, żagli, koszyków, sandałów, łodzi, a także w budownictwie (kam. trans- pozycją są kolumny papirusowe); 2) materiał piśmienny używany w starożytnym Egipcie; produkowany z łodyg papirusu układanych na krzyż warstwami poziomymi i pionowymi, następnie prasowanych, suszonych, wygładzanych i przycinanych do odpowiedniego formatu; połączone karty papirusu tworzyły zwoje zapisywane najpierw od środka (recto), od prawej do lewej, następnie po stronie zewnętrznej (verso); pisano tuszem, za pomocą odpowiednio przyciętej łodygi sitowia o rozklepanych końcach.

Kanon
Kanon

[łac. canon [czytaj: kanon] ‘prawidło’, ‘przepis’ < gr. kanṓn ‘pręt (mierniczy)’, ‘miara’, ‘reguła’, ‘prawidło’, ‘wzorzec’], reguła, wzorzec, zasada kompozycyjna, według której rzeźbiarze, malarze i architekci komponowali swe dzieła. Pojęcie kanonu wiązało się ściśle z nauką o proporcjach i było wykładnikiem poglądów estetycznych danej epoki. Podstawą kanonu były tendencje do poszukiwania ideału estetycznego opartego na przeświadczeniu, że piękno formy zależy od matematycznego stosunku części do całości. Kanon był również wyrazem określonych systemów społeczno‑religijnych.

Papirus
Papirus

(łac. papyrus, z gr. papyros) 1) roślina (cyperus papyrus) rosnąca w Egipcie w delcie Nilu, symbol Dolnego Egiptu będący popularnym motywem dekoracyjnym; używany w życiu codziennym do wyrobu mat, sznurków, żagli, koszyków, sandałów, łodzi, a także w budownictwie (kam. trans- pozycją są kolumny papirusowe); 2) materiał piśmienny używany w starożytnym Egipcie; produkowany z łodyg papirusu układanych na krzyż warstwami poziomymi i pionowymi, następnie prasowanych, suszonych, wygładzanych i przycinanych do odpowiedniego formatu; połączone karty papirusu tworzyły zwoje zapisywane najpierw od środka (recto), od prawej do lewej, następnie po stronie zewnętrznej (verso); pisano tuszem, za pomocą odpowiednio przyciętej łodygi sitowia o rozklepanych końcach.

Papirus
Papirus

(łac. papyrus, z gr. papyros) 1) roślina (cyperus papyrus) rosnąca w Egipcie w delcie Nilu, symbol Dolnego Egiptu będący popularnym motywem dekoracyjnym; używany w życiu codziennym do wyrobu mat, sznurków, żagli, koszyków, sandałów, łodzi, a także w budownictwie (kam. trans- pozycją są kolumny papirusowe); 2) materiał piśmienny używany w starożytnym Egipcie; produkowany z łodyg papirusu układanych na krzyż warstwami poziomymi i pionowymi, następnie prasowanych, suszonych, wygładzanych i przycinanych do odpowiedniego formatu; połączone karty papirusu tworzyły zwoje zapisywane najpierw od środka (recto), od prawej do lewej, następnie po stronie zewnętrznej (verso); pisano tuszem, za pomocą odpowiednio przyciętej łodygi sitowia o rozklepanych końcach.

Portrety fajumskie
Portrety fajumskie

egipskie portrety sepulkralne wykonywane zasadniczo od I do IV w. n.e. Malowane techniką enkaustyczną lub temperową na cienkich deseczkach. Nakładano je i przywiązywano bandażami na twarz zmarłego. Badania wykazały, że były to wyobrażenia pośmiertne. Nazwa pochodzi od oazy Fajum, gdzie je po raz pierwszy odnaleziono. Łączyły tradycje sepulkralne Egiptu i świata grecko‑rzymskiego. Wpłynęły na powstanie ikon.

Enkaustyka
Enkaustyka

(gr. enkaustike) antyczna technika malarska, w której spoiwem jest wosk pszczeli; pigmenty wymieszane z woskiem nakładano szpachlami ogrzewanymi lub na gorąco pędzlami; farby enkaustyczne cechuje trwałość barwy, odporność na wilgoć, ulegają jednak ujemnym wpływom zbyt wysokiej temperatury; technika znana i doprowadzona do doskonałości (portrety sepulkralne z Fajum) w Egipcie, I i II w. n.e.

Tempera
Tempera

[wł.] 1) malarskie spoiwo emulsyjne, tzn. zawieszone w środowisku wodnym substancje oleiste, żywiczne, tłuszcze lub woski. Do XV w. prawdopodobnie oznaczała wszelkie spoiwa ze stopniową przewagą substancji oleistych. Granice znaczenia zawęziły się, gdy zaczęto utożsamiać t. ze spoiwem przygotowanym z jaj; 2) technika malarska, najpospolitsza i najtrwalsza obok woskowej, znana od starożytności, szeroko stosowana do końca XV w.; powoli traciła supremację na rzecz techniki olejnej, by odzyskać znaczenie w XIX w.; 3) tempera - farba; dla określenia rodzaju emulsji, użytej jako spoiwo, nadaje się nazwę poszczególnym rodzajom tempery: tempera jajeczna, tempera żywiczna, tempera żywiczno‑olejna itd.