Sprawdź się
Uporządkuj pojęcia, przypisując je odpowiednio filozofii i teologii.
Biblia, prawdy o świecie dostępne rozumowi, Objawienie, refleksja, prawdy religijne dostępne rozumowi, wiara, świat i człowiek, pisma filozoficzne
| teologia | |
|---|---|
| filozofia |
Rozum i wiara w ujęciu św. Tomasza i Jana Pawła II...
- przeczą sobie nawzajem.
- potwierdzają wzajemnie swe ustalenia.
- w części potwierdzają swe ustalenia, w części są rozłączne.
- w części potwierdzają swe ustalenia, w części są sprzeczne.
Połącz pojęcia, które według św. Tomasza i Jana Pawła II uzupełniają się wzajemnie
Objawienie, filozofia, wiedza
| wiara | |
| rozum | |
| teologia |
Uzupełnij notatkę:
Św. Tomasz, a także Jan Paweł II uznają, że pewne prawdy ............ dadzą się wywieść z ............, pewne zaś twierdzenia religijne nie są możliwe do objęcia .............. i pochodzą z ...................., czyli z tego, co Bóg ujawnił w Piśmie św. i cudownych wydarzeniach. Prawdy te jednak nie przeczą sobie, ale się uzupełniają.
Zinterpretuj słowa św. Tomasza.
Summa contra gentilesPrawdy, które wyznajemy o Bogu, są dwojakiego rodzaju. Niektóre prawdy dotyczące Boga przewyższają wszelkie zdolności ludzkiego rozumu […]. Do innych zaś prawd można dojść także rozumem przyrodzonym […].
Źródło: Święty Tomasz z Akwinu, Summa contra gentiles, t. 1, tłum. Zofia Włodek, Włodzimierz Zega, Poznań 2007, s. 21.
Zinterpretuj słowa Jana Pawła II.
Fides et ratioWiara i rozum („fides et ratio”) są jak dwa skrzydła, na których duch ludzki unosi się ku kontemplacji prawdy.
Źródło: Jan Paweł II, Fides et ratio, Lublin 2003, s. 13.
Sformułuj twierdzenie na temat roli rozumu w poznawaniu prawd religijnych, łączące poniżej cytowane myśli św. Tomasza z Akwinu i Jana Pawła II.
Summa contra gentilesIntelekt ludzki nie może bowiem własnymi siłami dojść do ujęcia Jego [Boga] substancji, skoro poznanie naszego intelektu w życiu doczesnym rozpoczyna się od zmysłów. Dlatego też rzeczy, które pod zmysły nie podpadają, intelekt ludzki nie może pojąć – pojmuje je tylko o tyle, o ile ich poznanie wywnioskuje się z rzeczy poznawalnych zmysłowo. Ale rzeczy te nie mogą naszego umysłu przywieść do tego, by w nich zobaczył, czym jest substancja Boża, są bowiem skutkami niedorównującymi mocy przyczyny. Przywodzą jednak nasz intelekt do poznania, że Bóg jest, oraz do poznania innych tego typu prawd, które trzeba przypisać pierwszej zasadzie. Istnieją zatem pewne prawdy intelektualne o Bogu, które są dostępne rozumowi ludzkiemu, oraz takie, które całkowicie przewyższają siły rozumu ludzkiego.
Źródło: Święty Tomasz z Akwinu, Summa contra gentiles, t. 1, tłum. Zofia Włodek, Włodzimierz Zega, Poznań 2007, s. 22.
Fides et ratioJak wynika z tych rozważań, pożądaną więź między teologią a filozofią należy rozpatrywać w dwukierunkowym odniesieniu: punktem wyjścia i pierwotnym źródłem dla teologii musi być zawsze słowo Boże objawione w dziejach, a ostatecznym celem nic innego jak zrozumienie tegoż słowa, stopniowo pogłębiane przez kolejne pokolenia. Z drugiej strony, skoro słowo Boże jest Prawdą (por. J 17, 17), to do lepszego zrozumienia go przyczynia się z pewnością ludzkie poszukiwanie prawdy, czyli refleksja filozoficzna, prowadzona zgodnie z właściwymi jej zasadami.
Źródło: Jan Paweł II, Fides et ratio, Lublin 2003, s. 64.
Dokonaj oceny myśli św. Tomasza z Akwinu i Jana Pawła II, według których istnieją prawdy wiary niedostępne rozumowi, ale niesprzeczne z nim. Dotyczą one kwestii religijnych oraz samego Boga. Uwzględnij w odpowiedzi klasyczną definicję prawdy jako zgodności słowa z rzeczywistością.