Świat starożytnych Greków
Wojna peloponeska
Założony przez Ateny w V w. p.n.e. Związek Morski stał się narzędziem ich polityki, co nieustannie prowadziło do konfliktów z Persją i Spartą. Stowarzyszone w nim poleis z czasem przestały mieć wpływ na działania organizacji, a Ateńczycy stosowali represje wobec tych, które chciały z niej wystąpić. Skarb Związku Morskiego przeniesiono do Aten. Z jego zasobów finansowano już nie tylko działania floty sojuszniczej, lecz także wielkie ateńskie inwestycje budowlane, takie jak Partenon (świątynia Ateny Dziewicy) z wystrojem rzeźbiarskim Fidiasza, Propyleje (monumentalny budynek bramny na Akropolu) czy Długie Mury, które połączyły ateński port Pireus z miastem.
Wytłumaczysz, jak rozkwitała demokracja ateńska.
Przeanalizujesz, dlaczego Sparta wystąpiła zbrojnie przeciw Atenom i do czego doprowadził spór o hegemonię.
Wyjaśnisz, jakie zmiany nastąpiły w Grecji po wojnie peloponeskiej.
Rozkwit Aten

Wzrostowi potęgi Aten towarzyszył dalszy rozwój demokracji. Już w czasach Temistoklesa druga klasa solońska (należeli do niej tzw. jeźdźcy, czyli osoby z dochodem powyżej 300 „miar”) otrzymała możliwość piastowania urzędów.
Dalsze rozszerzenie praw politycznych nastąpiło w 462 r. p.n.e., kiedy to przewagę w Zgromadzeniu Ludowym (eklezji) zdobyli zwolennicy demokracji pod przywództwem Efialtesa oraz jego następcy, Peryklesa. Pod ich wpływem Ateńczycy uchwalili odpłatność za pracę w sądach ludowych (co otworzyło biednym obywatelom drogę do sprawowania funkcji sędziowskich), rozszerzenie praw do piastowania urzędów na trzecią klasę solońską (tzw. „właściciele zeugos – jarzma wołów” z dochodem powyżej 200 „miar”) oraz ograniczenie roli areopagu do sądownictwa w sprawach o zabójstwo, podpalenie i trucicielstwo.
Najwyższą władzę w Atenach sprawowała odtąd eklezja, a Rada Pięciuset stała się jej organem wykonawczym, organizującym obrady zgromadzenia. Nastąpił w tym czasie wyraźny wzrost roli sztuki wymowy (retoryki), umiejętności potrzebnej przywódcom do przekonania zgromadzenia ludowego do swoich racji.
Dziesięć lat później wprowadzono rygorystyczne ograniczenie obywatelstwa ateńskiego: aby być pełnoprawnym członkiem polis, trzeba było mieć oboje rodziców Ateńczyków. Wzrosła więc liczba metojków (gr. metá – pośród; oikéo – mieszkać), ludności stale zamieszkującej Ateny, ale pozbawionej praw politycznych.

Film dostępny pod adresem /preview/resource/R1LQKNA3PZ3RR
Film opowiadający o rozkwicie Aten i wojnie peloponeskiej.
Wojna peloponeska (431–404 p.n.e.)
W 432 r. p.n.e. wybuchł spór między Korkyrą a jej kolonią Epidamnos. Pierwsza polis zwróciła się o pomoc do Aten, druga – do Koryntu (metropolii Korkyry), który był sprzymierzeńcem Sparty. Doprowadziło to do wybuchu wojny między zdominowanym przez polis ateńską Związkiem Morskim, a kierowanym przez spartiatów Związkiem Peloponeskim.
Działania zbrojne długo nie przynosiły ostatecznego rozstrzygnięcia, ponieważ Ateny przeważały na morzu, a Sparta na lądzie. Zawarty w 421 r. p.n.e. tzw. pokój Nikiasa przywrócił stan sprzed wybuchu wojny. Jednak nie był trwały.
Przełom przyniosła dopiero wyprawa Ateńczyków na Sycylię (415–413 r. p.n.e.), podjęta w celu podporządkowania sobie tej wyspy. Ateny doznały na Sycylii druzgocącej klęski. Państwa Związku Morskiego zbuntowały się wówczas przeciw Ateńczykom i wraz z Persją opowiedziały się po stronie Związku Peloponeskiego. W 411 r. p.n.e. wódz spartański Lizander założył stałą bazę wojskową w Attyce. Jednocześnie za pieniądze perskie Sparta zbudowała flotę i zaczęła nękać Ateny zarówno od strony lądu, jak i morza. Wreszcie w 404 r. p.n.e. Ateny skapitulowały.

Metropolie i kolonie greckie
W starożytnej Grecji związek między metropolią (gr. mētēr – matka; pólis – miasto), czyli macierzystym miastem kolonistów, a kolonią, czyli polis‑córką, był przeważnie dość luźny. Nowy ośrodek miejski od razu stawał się zupełnie niezależnym podmiotem politycznym – tym kolonie greckie różniły się od rzymskich. Oczywiście najczęściej podtrzymywano jednak przyjazne kontakty między metropolią a kolonią.
Grecja po wojnie peloponeskiej
Kapitulacja Aten rozpoczęła okres hegemonii Sparty w Grecji. Lacedemończycy, wdzięczni za pomoc w wojnie z Atenami, pozwolili Persom na zaciąganie wojsk greckich na służbę. Wykorzystał to jeden z pretendentów do tronu perskiego, który z 10 tys. Greków wyruszył w głąb Persji (tzw. wyprawa dziesięciu tysięcy). Gdy zginął w bitwie, wojska helleńskie znajdowały się w Mezopotamii. Zostały tam otoczone przez przeważające siły Persów. Grecy zdołali się jednak wycofać i, bijąc po drodze kolejne armie perskie, wracali do ojczyzny. Wyprawa ta pokazała Hellenom ich ogromną przewagę nad Persami.
Po zwycięstwie nad Ateńczykami Sparta narzuciła im surowe warunki kapitulacji: zburzenie Długich Murów, wydanie floty i wprowadzenie w Atenach rządów wąskiej grupy ludzi, którzy gwarantowali utrzymanie tam wpływów spartańskich. Ateńczycy nazywali ich obraźliwie „trzydziestoma tyranami”. W 403 r. p.n.e. Attykę ogarnęła wojna domowa.
Po paru latach zmagań zwyciężyli demokraci. W ateńskiej polis została przywrócona demokracja. Niesnaski wśród wodzów spartańskich sprawiły, że zbrojna interwencja lacedemońska w Attyce zakończyła się fiaskiem. Ateńczycy podjęli też starania, by odbudować Związek Morski. Ich działaniom sprzyjało osłabienie Sparty po wojnie peloponeskiej, którego znaczącym przejawem był spadek liczby spartiatów: zostało ich około 2 tysięcy. Stanowiło to efekt pogłębiającego się rozwarstwienia majątkowego obywateli lakońskiej polis i masowej deklasacji biednych spartiatów, którzy, nie mogąc opłacić składek na wspólne uczty, wypadali poza nawias wspólnoty.
W tych warunkach Ateny otwarcie wystąpiły przeciw hegemonii spartańskiej. Wybuch nowej wojny wykorzystała Persja, aby powiększyć swoje wpływy w Helladzie. W 387 r. p.n.e. król perski narzucił Grekom pokój królewski, gwarantujący wolność każdej greckiej polis (stąd jego nazwa grecka koinē eirene – pokój wspólny). Na jego straży miała stać Sparta.

Koinē eirene złamali Tebańczycy: po wprowadzeniu w ich polis demokracji władzę objął Epaminondas, który zaczął prowadzić politykę mocarstwową. W 371 r. p.n.e. w bitwie pod Leuktrami w Beocji wojska tebańskie pokonały spartiatów. Epaminondas dokonał reformy armii, w bitwie pod Leuktrami zastosował nowatorski szyk skośny. Rozwiązał też Związek Peloponeski i nadał wolność Mesenii. Oznaczało to hegemonię Teb w Grecji. Aby ją zlikwidować, Sparta sprzymierzyła się z Atenami.
W 362 r. p.n.e. Epaminondas wprawdzie pokonał ich koalicję pod Mantineją na Peloponezie, ale sam poniósł śmierć na polu bitwy. Tak zakończył się okres dominacji Teb. Wkrótce przewagę na terenie Grecji zaczęło uzyskiwać nowe mocarstwo: Macedonia.

Zapoznaj się z prezentacją
Na podstawie zamieszczonych wyżej tekstów wymień i scharakteryzuj przyczyny klęski Aten w wojnie peloponeskiej.
Trenuj i ćwicz
Poniższe inskrypcje mówią o przywilejach nadawanych przez Ateny „przyjaciołom Ateńczyków”, którzy byli obywatelami miast należących do Związku Morskiego. Na podstawie analizy inskrypcji rozstrzygnij, jaki był stosunek do nich pozostałych obywateli miast wchodzących w skład symmachii ateńskiej. Podaj dwa argumenty za swoim stanowiskiem, odwołując się do treści inskrypcji.
Jeżeli ktoś zabije Achelojona czy któregoś z jego dzieci w którymś z miast rządzonych przez Ateńczyków, miasto będzie winne 5 talentów, jak za zabicie Ateńczyka.
Źródło: Inskrypcja ateńska IG 1, 3, 19, tłum. A. Wolicki, s. 7–11.
Nikomu nie wolno go karać bez udziału ludu ateńskiego. Ten przywilej nadaje się także potomkom Apollonofanesa.
Źródło: Inskrypcja ateńska IG 1, 3, 65, tłum. A. Wolicki, s. 20–23.
Zapoznaj się z poniższą mapą, a następnie odpowiedz na pytania.
Zapoznaj się z opisem mapy, a następnie odpowiedz na pytania.

Zapoznaj się z fragmentem i wykonaj polecenie.
Acharnejczycy, prolog, scena 1, w. 17–36DIKAJOPOLIS
(…) nigdy, odkąd się kąpię, nie gryzło
Mydło mnie w oczy tak, jak to, co widzę:
Oto na rano wyznaczono wiece
ludu zwyczajne, a Pnyks pustką świeci!
Za to na rynku gwarzą,
(…) O pokój nie dba nikt — o miasto! Miasto!
Ja, zawżdy pierwszy na wiecu się jawiąc,
zasiadam w ławach i samotny siedzę,
(…) w pole zerkając, czy pokój nie idzie,
Miastu złorzecząc, za swym siołem [tj. wsią] tęskniąc,
gdzie nikt nie wrzeszczy: „Węgle! Węgle! Węgle!
Kupujcie ocet! Oliwę! — lecz niwa
wydaje wszystko bez targu i wrzasku.
Źródło: Arystofanes, Acharnejczycy, prolog, scena 1, w. 17–36, tłum. B. Butrymowicz.
Zapoznaj się z ilustracją i wykonaj polecenie.
Zapoznaj się z opisem ilustracji i wykonaj polecenie.

Posiłkując się tekstami źródłowymi i danymi liczbowymi, oceń, która forma zależności od ateńskiej arche spośród wymienionych w tekście źródłowym była bardziej „opłacalna” dla sprzymierzeńców ateńskich: dostarczanie okrętów czy płacenie składek. Następnie wyjaśnij, dlaczego autor opracowania historycznego określił jedną formę zależności od ateńskiej arche za bardziej opłacalną dla Ateńczyków.
Źródło A
Wojna peloponeskaAteńczycy ustalili, które państwa mają dostarczyć pieniędzy na wojnę z barbarzyńcą, a które okrętów.
Źródło: Tukidydes, Wojna peloponeska, t. ks. 1, rozdz. 96, tłum. K. Kumaniecki, Warszawa 1988, s. 37.
Źródło B
- 1. zestaw danych:
- Opis: roczna pensja robotnika
- : 150
- 2. zestaw danych:
- Opis: roczny trybut niewielkiej polis
- : 300
- 3. zestaw danych:
- Opis: miesięczny żołd załogi triery
- : 6000
- 4. zestaw danych:
- Opis: koszt wybudowania triery
- : 12000
1 talent = 60 min = 6000 drachm.
70 – liczba okrętów wyspiarzy z Samos, potężnego sprzymierzeńca ateńskiego (50 trier i 20 transportowców)
Źródło C
Składka członkowska (phoros)Ateńczycy mogli doprowadzić poszczególne poleis do dobrowolnej rezygnacji z floty na rzecz bardziej opłacalnego trybutu.
Źródło: Aleksander Wolicki, Składka członkowska (phoros), [w:] B. Bravo, E. Wipszycka, A. Wolicki, M. Węcowski, Historia starożytnych Greków, t. 2, Warszawa 2009, s. 108.
Wyjaśnij powody przyjęcia przez Peryklesa opisanej strategii.
Strategia Aten w pierwszej fazie wojny peloponeskiejKiedy wojska peloponeskie zbierały się na Istmie lub były jeszcze w drodze przed inwazją na Attykę, Perykles, syn Ksantipposa, jeden z dziesięciu strategów ateńskich, przewidywał już najazd. (…) Powtarzał również swe rady będące obecnie na czasie: że powinni przygotować się do wojny, ze wsi wszystko do miasta sprowadzić, bitwy nie przyjmować, lecz udawszy się do miasta, strzec go, flotę, która jest ich silną stroną, przysposabiać, sprzymierzeńców trzymać w ryzach. Przypomniał, że siła Aten zawisła od pieniędzy płaconych przez sprzymierzeńców, a problemy wojenne opanowuje się głównie mądrością i pieniędzmi. Kazał być im dobrej myśli ze względu na to, iż państwo otrzymuje corocznie z daniny sprzymierzeńców około sześciuset talentów, nie licząc innych dochodów (…).
Źródło: Strategia Aten w pierwszej fazie wojny peloponeskiej, [w:] Tukidydes, Wojna peloponeska, tłum. K. Kumaniecki, Warszawa 1988, s. 93–94.
Zapoznaj się z podanymi źródłami, a następnie na podstawie źródła B wyjaśnij sens porównania demokracji ateńskiej do „kolorowego płaszcza w kwiatki” ze źródła A.
Źródło A
PaństwoTo gotów być najpiękniejszy z ustrojów. Jak pstry płaszcz malowany we wszystkie możliwe kwiatki, tak i ten ustrój […] może się wydawać najpiękniejszy. I może być, że wielu go potrafi uważać za najpiękniejszy, podobnie jak dzieci i kobiety, kiedy patrzą na różnobarwne materiały.
Źródło: Platon, Państwo, tłum. W. Witwicki, Warszawa 1990, s. 557.
Źródło B
Wojna peloponeskaW sporach prywatnych każdy obywatel jest równy w obliczu prawa […]. W naszym życiu państwowym kierujemy się zasadą wolności. W życiu prywatnym nie wglądamy z podejrzliwą ciekawością w zachowanie naszych współobywateli, nie odnosimy się z niechęcią do sąsiada, jeśli zajmuje się tym, co sprawia mu przyjemność […]. Kierując się wyrozumiałością w życiu prywatnym, szanujemy prawa w życiu publicznym.
Źródło: Tukidydes, Wojna peloponeska, t. ks. II, rozdz. 37, tłum. K. Kumaniecki, Warszawa 1988.
Istnienie pokoju Kalliasa jest podawane w wątpliwość. Część historyków uważa, że wcale nie doszło do oficjalnego rozejmu, ale do dyskretnej umowy między Ateńczykami a Persami (zob. następne zadanie), a tekst rzekomego pokoju został sfabrykowany przez Ateńczyków ok. 387 r. p.n.e., kiedy to Sparta podpisała rzeczywisty rozejm z Persją. Na podstawie analizy tekstów obu traktatów wyjaśnij, dlaczego niektórzy historycy sądzą, że Ateńczycy mieli powody, aby sfabrykować tekst pokoju Kalliasa po tym, jak Spartanie porozumieli się z Persją.
Tekst pokoju królewskiego z 387 r. p.n.e. pomiędzy Spartą a PersjąKról [Persji] Artakserkses uważa za sprawiedliwe, ażeby miasta [greckie] znajdujące się w Azji należały do niego, z wysp zaś Klazomenaj i Cypr; ażeby pozostałe miasta greckie, zarówno małe, jak i wielkie, miały samorząd […]. Ktokolwiek zaś pokoju tego nie przyjmuje, z tymi ja [król Persji] […] będę wojował na ziemi i morzu, okrętami i pieniędzmi.
Źródło: Tekst pokoju królewskiego z 387 r. p.n.e. pomiędzy Spartą a Persją, [w:] Ksenofont, Historia grecka, t. ks. V, rozdz. 1, par. 31, tłum. W. Klinger, Wrocław 1958, s. 139.
Parafraza tekstu rzekomego (wedle niektórych) pokoju Kalliasa z 449 r. p.n.e. pomiędzy Atenami a PersjąWszystkie greckie miasta w Azji mają być wolne, perskim satrapom nie wolno zbliżać się do morza na odległość mniejszą niż trzy dni drogi ani wypływać okrętem wojennym poza Faselis i Wyspy Kyanejskie. Jeżeli król [perski] i wodzowie [perscy] tego dotrzymają, Ateńczycy nie będą wyprawiać się zbrojnie przeciw ziemiom, nad którymi panuje król.
Źródło: Parafraza tekstu rzekomego (wedle niektórych) pokoju Kalliasa z 449 r. p.n.e. pomiędzy Atenami a Persją, [w:] Diodor Sycylijski, Biblioteka historyczna, t. ks. XII, rozdz. 4, par. 5, tłum. A. Wolicki.
Słownik
(gr. Áreios págos - wzgórze Aresa) w starożytnych Atenach rada polis, która obradowała na wzgórzu Aresa
(od gr. demos – lud i krateo – władam) ustrój polityczny, w którym władza sprawowana jest przez ogół obywateli; powstała w starożytności i była zestawiana z arystokracją (władza sprawowana przez grupę ludzi) i monarchią (władza w rękach jednostki); w ramach filozofii polityki przedstawiane są różne formy demokracji i odmienne wytyczne, jakie należy spełniać, by mówić o ustroju demokratycznym
w starożytnych Atenach Zgromadzenie Ludowe czyli najwyższy organ władzy państwowej
(od gr. hēgemonia – kierownictwo, panowanie) przywództwo jakiegoś państwa, organizacji lub grupy społecznej lub ich przewaga nad innymi
wspólne określenie grup społecznych i ludów zamieszkujących okolice Sparty; nazwa pochodzi od Lacedemonu, starożytnej nazwy Sparty
(od gr. métojkoj – wspólnie mieszkający) w starożytnej Grecji: cudzoziemcy, którzy osiedli w polis
(od gr. Parthenṓn) marmurowa świątynia Ateny Partenos [‘dziewicza’] na Akropolu ateńskim
(gr., l.mn. poleis) u starożytnych Greków był to termin oznaczający zarówno miasto‑osadę, jak i zamieszkującą ją społeczność
(gr. propylajon – przedsionek) w architekturze starożytnej Grecji: monumentalna brama z wewnętrzną kolumnadą, prowadząca zwykle do wielkich sanktuariów
w starożytnej Sparcie jej pełnoprawny obywatel, a także wojownik; miał prawo do sprawowania urzędów i uczestniczenia w Zgromadzeniu Ludowym, ale nie pracował zarobkowo; podstawą jego utrzymania była przydzielona ziemia uprawiana przez przypisanych do niej helotów
w starożytnej Grecji sojusz (symmachia) łączący Ateny z greckimi państwami Morza Egejskiego
w staroż. Grecji sojusz zbrojny obejmujący większość państw Peloponezu pod hegemonią Sparty, ukształtowany ostatecznie w drugiej połowie VI w. p.n.e.



